Буддийские наставления

Когда вы достигаете подлинного понимания пустоты, вы обретаете контроль над основными элементами физического тела. С этим связана еще одна история. Поверьте, это не фантазия. Один йогин занимался в пещере интенсивной медитацией на пустоту и имел хорошие результаты. Люди стали замечать: что, занимаясь, он сильно сосредоточивал взгляд на солнечном луче и вывешивал на этот луч свои четки. Благодаря прямому постижению пустоты происходило множество таких чудесных явлений.

В результате подлинного восприятия пустоты вы ни к чему не привязываетесь. А когда вы беспристрастны, тогда любые достижения приходят как бы сами собой. А если вы в вечной погоне за ними, они, подобно тени, вечно убегают от вас. Вместо того чтобы бегать за своей тенью, лучше идти прямо, повернувшись лицом к солнцу, тогда тень сама будет следовать за вами.

Итак, что же означает пустота? Прежде всего, это вовсе не означает, что вещи не существуют совсем. Если бы это было так, то не было бы смысла медитировать на пустоту. Что же тогда представляет собой все, что есть вокруг? Пустота не создается вновь, она существует с безначальных времен. Пустота существует объективно, вне зависимости от того, приходят будды или нет. Но когда появляется Будда, он разъясняет людям, как распознать пустоту, постичь ее. Через постижения пустоты живые существа освобождаются от омрачений. Так что пустота не находится где-то вне вас. Она в вас самих. Все ваши поиски вовне будут напрасны.

Итак, пустота – это отрицание, которое состоит в том, что такого самосущего «я» не существует. Что же остается? Ведь должно что-то оставаться, иначе такое отрицание превращается в нигилизм. В этом случае мы не обнаружим действия закона причинно-следственной связи. Чтобы уяснить это последовательно, очень важно понять, что такое абсолютная и относительная истины. Обе эти истины представляют собой разные аспекты одного целого.

Относительная истина заключается в том, что «я» является наименованием, которое дано телу и уму и которое может быть обнаружено путем относительного анализа. Например, я говорю: «Это банка». Мы хорошо знаем, что это изделие имеет наименование «банка». И если я назову ее машиной, то это будет противоречить относительной истине.

Теперь рассмотрим, что есть абсолютная истина. К примеру, мы говорим: «Здесь стоит магнитофон». С точки зрения относительной истины это верно. Но если провести более глубокий анализ, то вряд ли мы сможем обнаружить этот предмет. Так, верхняя часть – это бобины, со всех сторон – корпус, и вообще, любая его часть сама по себе – не магнитофон. Если рассуждать таким образом, то можно прийти к выводу, что магнитофона вообще не существует. Такое заключение означает, что абсолютная истина вступает в противоречие с относительной, так как на ее уровне мы уже заявили: «Это магнитофон» и конкретно указываем на этот предмет. А путем абсолютного анализа мы не сможем его обнаружить. И если мы делаем ложный вывод, заявляя, что магнитофона вообще не существует, тогда вступают в противоречие абсолютная и относительная истины. Но такой вывод на самом деле не является абсолютной истиной. Абсолютная истина такова, что если мы правильно провели распознавание объекта отрицания, тогда мы установим, что этот предмет пуст от самобытия, от самосущего существования. В таком случае относительная и абсолютная истины не противоречат друг другу, потому что на уровне относительной истины мы будем говорить о существовании в обозначении, о номинальном существовании. В нашем случае «я» как ярлык, который накладывается на наше тело и ум.