|
В свою очередь все три низшие философские школы близки к этернализму, к утверждению истинного существования. У них есть опасность впасть в крайность, где превалирует представление о том, что вещи существуют истинно. Хотя они отрицают независимое существование, они все же признают, что зависимое, обусловленное существует истинно. В этом случае возможно зарождение привязанности к истинному существованию. Чтобы избежать этих двух крайностей, важно установить критерий истинности, то есть что можно считать за истину, а что нет. Основываясь на критериях истинности, мы можем пойти глубже в понимании взглядов прасангиков. Кстати, и в современной науке ученые также сталкиваются с проблемой определения критерия истинности. У некоторых из них установление этого критерия находится на весьма грубом уровне. Иногда они считают, что необходимо все увидеть своими глазами, убедиться в чем-то исключительно самому. Возможно и использование некоторых обоснований, но в любом случае они нуждаются в каком-то очевидном подтверждении. Что касается низших философских школ, то их критерий истинности во многом связан с объектом. К примеру, самобытие чашки будет критерием ее истинности. А если мы, например, назовем веревку змеей, это не будет истинно. Почему? В данном случае критерий истинности относится к объектам: змее или веревке. Это объясняется следующим образом: веревка – не змея, потому что не может функционировать как змея, и наоборот. Из этого делается ошибочный вывод о том, что змея обладает самосущим бытием, иначе мы не смогли бы различить веревку и змею. Прасангики отрицают такой взгляд, у них критерий истинности тесно связан с умом. Они говорят: вы не можете сказать, большая эта вещь или маленькая, исходя только из качеств объекта. Если бы она объективно, независимо была большой, в этом случае по сравнению, например, с домом она также была бы большой. Но когда мы сравниваем ее с домом, она мала, а сравниваем с чашкой –она велика. Таким образом, на основе самого объекта мы не можем сказать, большой он или маленький. Это во многом зависит от ума, который оценивает, определяет тот или иной объект. Ум принимает роль критерия для оценки того, истинно это или нет. Если ум сравнивает банку с чашкой, то банка велика. Но нельзя сказать, что банка велика объективно. Сейчас мы не будем углубляться в этот анализ. Не огорчайтесь, если вы не сможете постичь сразу полностью все объяснение пустоты. Помните, что даже частичное понимание пустоты очень полезно. Мы родились людьми и уже поэтому обладаем некоторой драгоценностью. Мое объяснение пустоты – это единственный драгоценный дар, который я могу вам передать. Благодаря ему вы будете умирать не с пустыми руками. Я монах, и у меня нет материальных ценностей. Но если я смогу передать вам понимание пустоты, а у вас есть глаз мудрости, то вы почувствуете эту драгоценность. Если, к примеру, малышам дать шоколадку, они будут шумно радоваться, а подарите им кусок золота – они поиграют с ним, а потом выбросят. Шоколадка сейчас сладка, ее можно съесть, а золото нет. Мой совет вам: не уподобляйтесь таким детям, обретайте и цените подлинную драгоценность. Сегодня мы на этом остановимся. — 54 —
|