|
Великий Чандракирти говорил, что он скорее поклонится растущей луне, нежели полной. Тем самым он говорил, что быстрее поклонится бодхисаттве, чем Будде, потому что бодхисаттва станет Буддой, потому что настоящий Будда рождается из бодхисаттвы. Я общаюсь со многими людьми в Москве, Санкт-Петербурге, Бурятии, Калмыкии, Туве. На меня не производит особого впечатления человек, который говорит, что хочет достичь состояния Будды. Но если я слышу, что человек хочет сделать все от него зависящее, чтобы развить в себе бодхичитту, то это меня очень радует. Такой человек заслуживает уважения, ибо он говорит о чем-то практически очень важном. Я сам чувствую, что если приложу усилия, то смогу добиться этой цели. В горах развитие бодхичитты было моей главной практикой. Для этого я занимался развитием отречения. В медитации я не достиг каких-то особых результатов, но думаю, что сумел развить в себе больший уровень добросердечия по сравнению с тем, что имел раньше. Считаю, что это неплохо. Это дает мне подлинное удовлетворение, дает силу продолжать духовную практику сейчас и в будущем. Я надеюсь, что через два три года смогу продолжить практику в горах. Может быть, когда-нибудь я стану настоящим бодхисаттвой, и тогда я обязательно приеду в Калмыкию. 38. Если вы будете искать себя, то не сможете найти. Это не значит, однако, что вы вообще не существуете; это значит, что вы не существуете так, как себе это представляете. С этого афоризма, друзья, мы приступаем к очень глубоким философским вещам. 38 афоризм – это учение о пустоте. До этого мы говорили об учении сутры. Лама Цонкапа отмечал, что практик сутры огромное множество, но если попытаться обобщить, то их можно свести к трем драгоценным практикам: отречение, бодхичитта и пустота. Это подлинные жемчужины пути сутр. Они подобны маслу, сбитому из океана молока. Сутр так много, что, если последовательно изучать их, можно потратить на это всю жизнь. В этой связи Атиша говорил: «Наша жизнь коротка, и мы не знаем, когда умрем. Знания Дхармы слишком обширны. Если изучать их последовательно, то почти невозможно завершить обучение», поэтому мудро поступать с учением Будды подобно утке, летящей над океаном молока и выхватывающей из него кусочек масла. Что же представляют собой три вида «масла» из «молочного океана» Дхармы? Это отречение, бодхичитта и пустота. Подводя итог сказанному ранее, хочу еще раз сказать вам о том, чтобы вы постарались шаг за шагом изучить, что такое отречение. Чтобы развить в себе отречение от сансары, прежде всего следует породить в себе отречение от этой жизни. Для этого крайне важна медитация о драгоценности человеческой жизни и непостоянстве. А корень всякого понимания – почитание Гуру, Учителя. В деле поиска Учителя не торопитесь. Найдите подлинного Учителя. Как правило, вы тщательным образом подходите к покупке, например, лошади или машины. Но если здесь выйдет оплошность, она будет незначительной. Что касается Учителя, то речь идет о вашем будущем. Поэтому будьте внимательны. Главное необходимое качество духовного Учителя – это его сострадание. Если этого нет, то, каким бы умным ни был учитель, берегитесь! Возможно, он просто использует вас. Он может учить вас ради обретения собственной славы и высокой репутации, а не из заботы о вашем будущем. Это чрезвычайно важно, так как сейчас таких учителей много. А людям правится бегать за радугой. Радуга настолько красива и ярка, что иногда даже люди, хорошо разбирающиеся в Дхарме, бегут за ней. — 46 —
|