|
- Ты становишься шестым патриархом. Усердно оберегай чистые мысли и помогай всем живущим. Передай это учение потомкам и не позволяй, чтобы оно прервалось. Послушай мою гатху: У всех живущих есть семена, поэтому земля рождает плод. У не живущих нет семян, нет природы и не рождается плод7. 1. Камень на поясе увеличивает вес человека при работе на ножной мельнице. 2. Т.е. с началом третьей стражи. 3. Алмазная сутра. См. Избранные сутры китайского буддизма с. 46. - Они (бодхисаттвы) должны не быть привязанными к чему-либо и должны породить это сознание. 4. Так же это может быть сокращением от одного из десяти имен Будды – Укротитель мужей, коим является следующее имя. 5. В китайском буддизме под влиянием школы Чань учение подразделяется на два вида: мгновенное учение (??) и постепенное учение (??) в зависимости от процесса прозрения. 6. Рясу и чашу для подношений. 7. Многозначимость и абстракция китайского языка обуславливает широкое понимание и различное толкование. Поэтому любое толкование гатхи несет субъективный характер. В общем смысле семена означают природу Будды, плод – просветление. |
|
|
10. ????????????????????????????????????????? p0349b ?????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????? |
10. Патриарх еще сказал: - Когда в прошлом учитель Бодхидхарма в первый раз пришел на эту землю, люди не имели веры. Поэтому он передал эту рясу наследнику, чтобы она служила доказательством веры1 и передавалась по наследству из поколения в поколение. Дхарма же передается из сердца в сердце, чтобы все смогли сами осознать и сами понять. С древности от Будды к Будде передавалась только изначальная суть, от учителя к учителю тайно передавалось изначальное сознание. Ряса является предметом спора. Пусть передача рясы остановится на тебе, не нужно передавать ее дальше. Если эта ряса будет передаваться дальше, то жизнь ее обладателя будет в опасности, словно повисшая на шелковой нити. Ты должен быстрее уйти отсюда, ибо боюсь, что люди навредят тебе. Хуэйнэн спросил: «В какое место мне уйти?». Патриарх сказал: «Дойдешь до Хуай - остановись, дойдешь до Хуэй - затаись»2. Хуэйнэн в третью стражу получил регалии и сказал: «Хуэйнэн сам человек с юга, совсем не знает здешних горных троп. Как же выйти к устью реки?». Патриарх сказал: «Тебе не нужно печалиться, я сам провожу тебя». Патриарх благополучно проводил Хуэйнэна прямо до почтовой станции Цзюцзян3 и велел сесть в лодку. Пятый патриарх сам стал грести веслом. Хуэйнэн сказал: «Прошу монаха сесть. Ученику подобает грести веслом». Патриарх ответил: «Подобает мне переправить тебя4». Хуэйнэн сказал: — 81 —
|