|
1. Одна из самых популярных буддийских сутр в Китае. 2. Здесь возможен перевод: картины наследований пяти патриархов - Бодхидхарма (???? ? – 536г.), Хуэйкэ (?? 487-593 гг.), Сэнцань (?? ? – 606 г.), Даосинь (?? 580-651 гг.), Хунжэнь (?? 601-674 гг.). 3. Ночь с 7 часов вечера до 5 часов утра делится на 5 страж по 2 часа. 4. Тяжелы препятствия кармы прошлой жизни. 5. Здесь имеется в виду пятый патриарх. |
|
|
7. ?????? p0348c ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? |
7. Патриарх уже давно знал, что Шэньсю не постиг истины учения и не познал собственной природы. С рассветом патриарх позвал мастера Лу, чтобы он на стене южной галереи нарисовал картины, но неожиданно увидел ту гатху. Патриарх сказал: - Мастер остановись, не нужно рисовать. Извини, что побеспокоил тебя издалека прийти сюда. Сутра гласит: «Когда есть образ, то есть и заблуждение»1. Оставим эту гатху, чтобы люди читали и придерживались ее, а также практиковались в соответствии с этой гатхой, чтобы избежать дурных перерождений2. Совершенствование в соответствии с этой гатхой имеет большую пользу. Патриарх приказал последователям зажечь благовония и провести обряд поклонения гатхе, а также приказал всем прочитать эту гатху, чтобы обрести познание природы Будды. Когда последователи прочитали гатху, все выразили свое восхищение. В полночь, во время третьей стражи, патриарх позвал Шэньсю в свой зал и спросил: «Гатху ты написал или нет?». Шэньсю ответил: «По правде, это я, Шэньсю, написал, не смея безрассудно желать место патриарха и надеясь на милость монаха. Вы как полагаете, у ученика есть хоть немного мудрости или нет?». Патриарх ответил: - Из того, как ты написал гатху, видно, что ты не познал изначальной природы. Только дошел до ворот учения, но не вошел еще внутрь. Если придерживаться такого как у тебя взгляда на учение и стремиться к высшему прозрению, то невозможно будет достичь его. Высшее просветление достигается вне слов, узнавая свое изначальное сознание и постигая свою изначальную природу. Оно не рождается и не уничтожается. Все время каждый миг познает себя. Все сущее не ограничено3. Одна истина равнозначна всем истинам4. Все существующее происходит из таковой таковости5. Сознание таковой таковости это и есть истинная реальность. Если подобным образом понимать учение Будды, то это и есть собственная природа высшего просветления. Ты пока иди и подумай день-два. Напиши еще одну гатху, и потом я посмотрю. Если твоя гатха отразит мысли вошедшего во врата учения, передам тебе рясу и Дхарму. — 78 —
|