|
- Благомудрые! Мудрость бодхи-праджни люди изначально сами имеют, только в результате кармы сознание омрачено, и она не может самостоятельно проявиться в прозрении. Нужно при помощи наставлений великих благомудрых учителей познавать свою природу. Необходимо знать, что у глупого и умного природа Будды изначально не имеет различия. Только в результате кармы их заблуждение и просветление различается. Поэтому имеется глупость и мудрость. Сегодня я для вас расскажу учение великой праджны-парамиты, чтобы каждый из вас обрел мудрость. Сосредоточьте свое сознание и внимательно послушайте, что я для вас расскажу. - Благомудрые! Люди целыми днями говорят и думают о праджне, но не знают праджни собственной природы. Это словно говорить о еде, но не наедаться; говорить, только разговор пустой. Таким образом десять тысяч кальп не обретешь познание природы Будды, и в конце концов нет в этом пользы. - Благомудрые! Маха праджня-парамита это санскритское слово. Это слово означает великая мудрость, которая переправляет на другой берег. Ее нужно в душе осуществлять, а не разговаривать о ней. Если разговаривать о ней, а в душе не осуществлять, то это подобно иллюзии, подобно миражу, подобно росе, подобно молнии1. Если же говорить о ней и в душе осуществлять, то это соответствие сознания и слов. Изначальная природа это и есть Будда. Вне этой природы нет никакого Будды. Что означает слово маха? Маха означает великое. Душевные качества человека широки и велики, они подобно пустоте2 не имеют границ, также не имеют формы и размера, не имеют цвета, не имеют высоты и длины, не имеют ни гнева ни радости, у них нет правды и лжи, нет добра и зла, нет начала и конца. Земли всех Будд полностью тождественны пустоте. Благая природа людей изначально пуста, и нет ни одного учения, которое может быть обретено. Собственная природа воистину пуста также подобно этому. 1. Нереальное, имеющее быстропроходящий характер. 2. Пустота – категория буддийской философии, означающая отсутствие сущности. В буддийской литературе часто приводится такой пример: Если анализировать структуру дома, то он состоит из крыши, стен, потолка, окон и пола. И хотя дом представляет совокупность этих частей, они не являются его сущностью. Более того, они сами состоят из своих частей – черепицы, кирпичей, досок и т.д. Те, в свою очередь, из своих – глины, дерева. Анализ структуры можно проводить до бесконечности. Но не одна из частей не будет являться сущностью дома, соответственно у дома нет сущности. Поэтому говорят, что сущность дома это пустота, которая не означает полное отсутствие, ибо дом то существует. Но поскольку в основе этого существование лежит пустота, то и само существование дома это пустота, и сам дом это пустота. То же и с человеком. См.: У Синьжу «Великий смысл школ буддизма», с. 49-50. — 86 —
|