|
1. В современной провинции Цзянси. 2. Датун – посмертное имя Шэньсю, но поскольку тот никогда не жил на горе Байфэн, то неизвестно, кто имеется в виду. 3. Здесь Хуэйнэн оппонирует идеи, что нет ни одной вещи, которую можно познать. |
|
|
51. ?????????????? ????? ????? ????? ????? ????? ????? ????? ????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? |
51. Чжичан выслушал гатху, мысли в сознании прояснились, и тогда он произнес гатху, которая гласит: Нет повода порождать знание и постижение, Ибо это словно опираясь на образы стремиться к просветлению. Если в чувствах хранить мысль о просветлении, То как можно выйти из прошлых заблуждений? Собственная природа ощутила изначальную сущность, Которая ранее вслед за ложными понятиями блуждала. Не войди я в зал к патриарху, Напрасно стремился бы к двум крайностям1. Чжичан однажды спросил учителя: - Будда проповедовал учение о трех колесницах, также говорил о высшей колеснице. Но ученик не понимает этого. Надеюсь, Учитель меня научит. Учитель сказал: - Ты должен созерцать собственное изначальное сознание, и не опираться на образы внешних явлений. Учение не имеет четырех колесниц, но сознание людей само различается. Если смотреть и слушать проповеди, вращать и декламировать сутры, то это является Малой колесницей (Хинаяной). Если осознавать Учение и понимать его смысл, то это является Средней колесницей. Если в соответствии с Учением совершенствовать деяния, то это является Большой колесницей (Махаяной). Если окончательно познать множество учений, полностью овладеть множеством учений и нисколько не загрязняться от них, отбросить все образы явлений, не иметь ничего, что можно было бы обрести, то это называется Высшей колесницей. Колесница имеет смысл деяний, а не словесных споров. Ты должен сам совершенствоваться, а не спрашивать меня. Все время осуществлять собственную природу и собственную таковость. Чжичан поклонился, поблагодарил Учителя, и остался служить ему до конца жизни Учителя. 1. Две крайности означают постижение отсутствия и знание пустоты. |
|
52. ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? p0357a ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? |
52. Монах Чжидао был из округа Гуанчжоу местечка Наньхай1. Пришел попросить милости и сказал: «Ученик, после того как покинул дом и стал монахом, читал Нирвану-сутру боле десяти лет, но так и не понял ее великий смысл. Надеюсь, монах соизволит дать наставления». Учитель сказал: «Ты в каком месте не понял?». Чжидао сказал: «Все деяния непостоянны. Это закон рождения и уничтожения. Когда рожденное уничтожится, а уничтожение закончится, то умиротворенное уничтожение2 станет радостью. – В этом есть сомнения». Учитель спросил: «У тебя что породило сомнения?». Чжидао сказал: — 124 —
|