|
1. Современный уезд Юнцзя в провинции Чжэцзян. 2. В современной провинции Чжэцзян. 3. Князь Величественного Голоса – Бхишмагарджитасвара-раджа, самый первый Будда, живший бесчисленное число кальп тому назад. |
|
|
58. ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????? p0358a ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? |
58. Чаньский последователь Чжихуан первоначально обучался у пятого патриарха, и сам говорил, что уже обрел истинное самадхи. Он в обители долго сидел в медитации, в общей сложности 20 лет. Ученик патриарха Сюаньцэ, путешествуя к северу от реки, услышал имя Чжихуана, пришел к нему в обитель и спросил: «Ты здесь что делаешь?». Чжихуан ответил: «Погружаюсь в умиротворение». Сюаньцэ сказал: «Ты говоришь, что погружаешься в умиротворение, а погружаешься сознательно или бессознательно? Если погружение бессознательное, тогда все бесчувственное – растения и камни неизбежно соответствуют обретению умиротворения. Если погружение сознательное, тогда все чувствующие, обладающие сознанием, также должны обрести умиротворение». Чжихуан сказал: «В тот самый момент, когда я погружаюсь в умиротворение, я не ощущаю наличие или отсутствие сознания». Сюаньцэ сказал: «Не ощущение наличия или отсутствия сознания это есть вечное умиротворения. Каким же образом имеется выход и погружение? Если имеется выход и погружение, то это не является великим умиротворением». Чжихуан ничего не ответил. Прошло довольно долго времени когда Чжихуан спросил: «Учитель у кого обучался?». Сюаньцэ сказал: «Мой учитель шестой патриарх из Цаоси». Чжихуан спросил: «Шестой патриарх что считает созерцанием и сосредоточением?». Сюаньцэ сказал: «Мой учитель говорит, что чудесное и чистое полное успокоение (паранирвана) в своей основе имеет таковую таковость. Пять скандх изначально пусты, а шесть видов пыли отсутствуют. Нет ни вхождения в созерцание и сосредоточение, ни выхода. Нет ни сосредоточения, ни возбуждения. Природа созерцания не имеет опор, поэтому нужно оставить опоры на успокоение созерцания. Природа созерцание не имеет рождения, поэтому нужно оставить рождение мысли о созерцании. Сознание подобно пустоте, и не имеет измерения пустоты». Чжихуан, услышав такую проповедь, пошел навестить учителя. Учитель спросил его: «Добродетельный зачем пришел?». Чжихуан полностью рассказал предыдущие обстоятельства. Учитель сказал: «Все действительно так, как сказал Сюаньцэ. Ты должен только сознание уподобить пустоте, не нужно опираться на постижение пустоты. Нужно использовать отсутствие препятствий и действовать без сознания. Забудь чувства мирянина или мудреца. Если сможешь в сознании все полностью уничтожить, тогда образ внутренней природы уподобиться таковой таковости и не будет времени вне сосредоточения». Чжихуан тогда обрел великое просветление, а то, что он за двадцать лет обрел в сознании, больше не имело на него влияния. В ту ночь жители к северу от реки услышали, как в воздухе раздался голос, который произнес: «Чаньский учитель Чжихуан сегодня обрел Путь». Впоследствии Чжихуан распрощался с Учителем и снова вернулся на Север, где просвещал народ. — 129 —
|