История проникновения и становления буддизма в Китае (Чебунин А.В.)

54. ????

?????

p0357b

?????

??????????????

54. Послушай мою гатху, которая гласит:

Высшая великая нирвана это полное и ясное озарение вечного умиротворения.

Миряне и глупцы называют это смертью, внешние учения считают это прекращением.

Все последователи двух колесниц своей целью считают отсутствие деяний.

Это полностью принадлежит к понятиям чувственного мира, и является корнем шестидесяти двух ложных воззрений.

Ложно установленные пустые понятия зачем принимать за истинный и реальный смысл?

Только человек, перешедший меру понимания, понимает и достигает нирваны, не принимая и не отбрасывая ее.

Через знание учения о пяти скандхах и через понимание себя, состоящего из этих скандх,

Что во вне проявляется во множестве материальных образах, каждому из которых соответствует образ звука,

Но все эти образы равны и подобны иллюзии, этот человек не порождает воззрения мирянина или мудреца.

Он не объясняет нирваны и прекращает суждения о двух сторонах и трех мирах1.

Постоянно нужно использовать все корни2, но не порождать и использовать мысли.

Различия все дхармы, не нужно порождать мысли о различиях.

Когда огонь кальпы сожжет океан до дна, а удары ветра сотрут образы гор,

Истинная и постоянная радость умиротворенного уничтожения и образ нирваны будет подобным образом.

Я ныне сильные слова говорю, чтобы ты отбросил ложные взгляды.

Если ты не будешь соответственно словам понимать нирвану, то возможно ты познаешь, что мало существует различий3.4

Чжидао выслушал гатху и обрел великое просветление. Он возликовал, поклонился Учителю и удалился.

1. Две стороны – это присутствие и отсутствие (наличие и пустота), три мира – это прошлое, настоящее и будущее.

2. Все корни – есть два варианта объяснения: 1. Органы чувств – глаза, уши, нос, язык и тело. 2. Способности – вера, усилие, молитва, сосредоточение и мудрость.

3. Китайский вариант оставляет неопределенность понимания этого высказывания.

4. Перевод Маслова А.А.:

Недостижимо великая Махапаринирвана
Совершенна и вечно полна сиянием [Будды].
Обычные люди и глупцы называют ее «смертью»,
Те, кто придерживается ложных учений, зовут ее «прекращением»,
Эти люди, что принадлежат к двум колесницам,
Рассматривают всякое действие как «недеяние».
Все это — лишь чувственные рассуждения,
И в них видна основа шестидесяти двух типов ложных взглядов.
Все это — лишь иллюзорные и пустые имена, [что мы даем сами].
Так откуда же взяться здесь истинному смыслу?
Лишь человеку, что обладает неизмеримо пытливым умом,
Будет дано постичь, что означает отсутствие привязанностей,
Познав закон пяти скандх, достигнув своего «Я», что заключено в скандхах,
И снаружи проявляется в физических формах многих людей,
В самых различных переливах звуков,
[Он поймет, что] все они равно подобны сну и иллюзиям.
Такой человек не делает различия между простолюдином и мудрецом,
Не размышляет о нирване,
Он разбивает «два односторонних суждения и три крайних предела».
Он использует свои шесть корней, когда это необходимо,
Но мысль об «использовании» не волнует его.
Он может разделить любые явления,
Но мысль о разделении не волнует его.
И даже когда пламень конца кальпы выжжет дно океанов
И когда вихри заставят сталкиваться между собой горы,
Он будет пребывать в истинном постоянстве радости безмятежного угасания,
А проявления нирваны останутся все теми же.
Я говорю об этом тебе сегодня столь настойчиво
Лишь для того, чтобы ты сумел избавиться от своих ложных взглядов.
И если ты не будешь [буквально] следовать моим словам,
То, возможно, кое-что ты сумеешь постичь.

— 126 —