Ребенок и знак

Л. С. Выготский заключил, что знак (слово или любой другой символ) вдвигается между начальным и конечным моментами дейст­вия и это создает особое внутреннее психологическое поле, не опи­рающееся на наличное в настоящем, но с помощью внутренних пре­образований предвосхищающее будущее действие. Он считал, что анализ механизмов символических ситуаций позволит объяснить такие процессы, как мышление, мотивация, целеполагание, плани­рование и т. д. Таким образом, развитие высших психических функ­ций строится на овладении ребенком опосредующими средствами —

88

знаками в отличие от системы элементарных психических функций, возникающих как продукт биологической эволюции и имеющих не функцию овладения собственным поведением, а лишь функцию при­способления к среде.

Если Ж. Пиаже считал знаково-символическую функцию личным достижением ребенка, то Л. С. Выготский в этом вопросе придер­живался противоположной точки зрения, полагая, что «процесс-происхождения операций, связанных с употреблением знаков, не только не может быть выведен из образования привычек или изо­бретения, но вообще является категорией, которую нельзя вывести, оставаясь в пределах индивидуальной психологии. По самой при­роде он есть часть истории социального формирования личности ребенка» (56, с. 55–56).

Знак первоначально выступает как внешнее средство социаль­ной связи и только позже, становясь средством овладения собст­венным поведением, переходит во внутренний план личности. Позво­лим себе еще раз обратиться к словам Л. С. Выготского. Он пишет:

«...было бы огромной ошибкой полагать, что этот процесс возни­кает чисто логическим путем, что он изобретается и открывается ребенком в виде молниеносной догадки (ага-переживания), с по­мощью которой ребенок навсегда усваивает отношение между знаком и способом его употребления... Такой же ошибкой было бы думать, что символическое отношение к некоторым стимулам интуитивно постигается ребенком, как бы черпается им из глубин собственного духа, что символизация является первичной и далее несводимой кан-товской априорностью, изначально заложенной в сознании способ­ностью создавать и постигать символы» (56, с. 65). Тем самым Л. С. Выготский утверждает социальную природу знака и процесса символизации.