Ребенок и знак

Принципиально, первым зачатком знакового сознания у ребенка Ж. Пиаже называет сигналы, индексы, то есть обозначения, пол­ностью неотделенные от репрезентируемого содержания, обозначе­ния предмета через его свойство или отдельную часть. Путь же развития семиотической функции — через символы к знакам, причем владение символами обеспечивает возможность овладения знаками. На этом пути, с одной стороны, символ все больше приближается к адекватному отражению, а с другой — сами символы являются ступенью в развитии сознания к высшим формам — условным. В он­тогенезе, таким образом, сначала появляются субъективные неречевые знаки как результат интериоризации подражания, и, по Ж. Пиаже, они предшествуют речи, становясь как бы основой ее развития. В лучшем случае эти сугубо личные символы могут функциониро­вать как полузнаки. Такие полузнаки связаны с постоянно меняю­щимися вследствие аккомодации схемами действия, а не с фикси­рованными и устойчивыми категориями объективной реальности.

85

Противопоставляя символы и знаки, Ж. Пиаже считает знаково-символическую функцию личным приобретением ребенка, его инди­видуальным достоянием, не связывая ее формирование с общесо­циальным опытом, который им усваивается. На ее основе разви­ваются две последующие ступени интеллекта: стадия конкретных операций (от 7–8 до 11–12 лет), на которой ребенок овладевает простыми операциями (классификацией, сериацией, взаимооднознач­ным соответствием и т. д.) и системами операций (системой коор­динат, проективными понятиями), осваивает элементы гипотетико-дедуктивной логики и комбинаторики, и стадия формальных опера­ций (после 11–12 лет), связанная с мышлением в понятиях и овла­дением формально-логическими операциями.

Таковы в общих чертах взгляды Ж. Пиаже на природу и меха­низмы становления знаково-символической функции в онтогенезе. Несмотря на наличие множества конструктивных моментов, его концепция не свободна от спорных и противоречивых положений. Как мы отмечали выше, одним из первых критиков его взглядов был А. Баллон, не согласившийся с рядом идей Ж. Пиаже по не­скольким принципиально важным пунктам. Во-первых, А. Валлон не считал, что интеллект и знаково-символическая функция могут быть рассмотрены как индивидуальные приобретения ребенка вне и до усвоения им общественно-исторического, культурного опыта. По А. Баллону, и то и другое — результат социализации ребенка. Во-вторых, А. Валлон возражал против выведения представлений прямо непосредственно из подражания. Мысль, по его мнению, не рождается напрямую из действия, а опосредуется подражанием дейст­виям других людей, выработанным на основе более широкого опыта, чем опыт отдельного индивида, и по содержанию отличающимся от ситуации, в которой осуществляется подражание. Представления тесно связаны с общением и речью, в которых ребенку может быть раскрыт общечеловеческий, специфический смысл вещей и явлений действительности. Представления, согласно А. Баллону, сами явля­ются результатом определенного уровня развития языка и симво­лической функции. В трактовке А. Баллона, знаково-символическая функция — это возможность замещения реальных объектов и явле­ний мыслями, а представлений — звуками, жестами и другими объек­тами, не имеющими с первыми иной связи, кроме действия. Заме­щение может осуществляться сигналом, признаком, изображением, символом, знаком, каждый из которых связан с языком и имеет социальную природу.