Ребенок и знак

3. Своим вхождением в реальность человек изменяет ее, рас­членяет ее различными способами, начиная с генетического кода. Погружение в реальность не есть простое отображение или отри­цание, но создание нового образа, знака, понятия, которые потом могут воспроизводиться многократно (кстати, по этому поводу Ге­гель отметил, что «память—это создающая знак деятельность»). Проникновение в глубь реальности в дальнейшем связано с усиле­нием человеческих способностей, возможностей, упрочением его влия­ния в реальном мире. Познание в известном смысле все более «оче­ловечивает» реальность, творит ее, навязывая природе свою систему ее измерения. Поэтому творчество в широком смысле слова это и есть

229

процесс очеловечивания объективной, безличной реальности. Человек в актах творчества как бы сам обосновывает свое существование и существование мира.

4. Обосновывая существование познаваемого мира через себя са­мого, человек рано или поздно сталкивается с тем, что в любой соз­данной им системе (науке ли, культуре, области практики) сущест­вуют отношения, явления, факты, не доказуемые и не опроверга­емые в рамках этой созданной людьми системы, и необходимо для их обоснования и объяснения выйти на некоторый новый уровень описания, совершить скачок. Такой выход человека за пределы су­ществующих знаково-описательных систем по сути есть акт твор­ческий, произвольный. И в этом случае происходит расширение су­ществующих знаковых систем, креативного поля, прорыв на новый уровень понимания, а вместе с ним и существования человека.

5. Каким образом это может быть осуществлено? На наш взгляд, здесь вступает в силу принцип фальсификации, предложенный К. Поппером (210). Существование различных семиотических фор­мализованных систем позволяет им опосредованно, через субъек­тов как бы обосновывать друг друга — в терминологии К. Поппера, фальсифицировать друг друга, причем выживают из них только те, которые обладают максимальным уровнем истинности: чтобы понять и доказать нечто, человек обращается к усвоенной в воспитании и обучении традиционной системе обоснования. Творчество, в соб­ственном смысле слова, начинается там, где человек отрицает тра­диционную систему интерпретации фактов и переходит в принци­пиально иную, которая ранее не использовалась для понимания данных объектов и явлений. Он как бы меняет угол зрения, точку отсчета, систему координат (в которой существуют другие вещи и явления, но не те, которые подлежат анализу), создает новую он­тологию. Тогда рассматриваемое явление утрачивает как бы свою форму, свои границы, в известном смысле и некоторые элементы сущности (точнее даже, того, что в традиционной системе интер­претации считалось его сущностью), превращаясь в «свое другое». Теперь объект или явление могут быть интерпретированы по-дру­гому. И если в рамках новой системы интерпретации раскрываются новые элементы сущности, то вся система познания становится полифоничной, но и более истинной.