|
•=> аффективной сферой (чувства, самочувствие). Практически каждый вопрос в учебнике В. Ф. Адамова представляется в контексте естественно-научной ориентации и отражает достижения экспериментальной психологии. Что касается методологии курса, то очевидно, что психологические феномены здесь рассматриваются с позиций дуализма. Попытка увязать проблему «души» с проблемой «тела» становится явной не только в общем построении содержания курса, но и в раскрытии конкретных параграфов типа «Нервная система как орган душевной жизни» или «Развитие чувствований удовольствия или неудовольствия в связи с представлениями». В общем же данный учебник демонстрирует желание автора объединить и классифицировать знания, которыми располагала к тому времени психология как наука, раскрыть логику развития самой науки психологии и является отражением современных автору идей. Поэтому, вероятно, здесь так явно чувствуется приверженность экспериментальной психологии. В курсе «Психологии», разработанном проф. С. П. Автокра-товым1 для старших классов гимназии (первое издание датируется 1866 годом), просматривается более синкретичный подход к изложению психологических знаний. Курс психологии есть продолжение и заключительная часть курса философии, и, может быть, поэтому в нем присутствует момент философского осмысления явлений психической жизни, объединяющий такие в общем-то разноплановые темы, как «Воля» и «Скептицизм» или «Дарование, талант, гений» и «Материализм». Здесь явно проявляется позиция автора, желающего рассмотреть как можно больше психологических феноменов и с разных сторон. В основе методологии курса С. П. Автократова лежит, на наш взгляд, идея, хорошо сформулированная Г. И. Челпановым: «Описание или классификация душевных явлении не может осуществляться без каких-либо теорий или вообще каких-либо руководящих идей... Всякое описание требует объяснения. Для 1 Автократов С. П. Учебник психологии. — СПб., 1866. — С. 164. 54 объяснения необходимо выходить за пределы того, что дано в непосредственном восприятии, т.е. при изучении психических явлений мы должны выходить за пределы непосредственно воспринимаемых психических процессов».1 В учебном материале выражается идея соподчиненности понятия «личности, индивидуальности» «высшим задачам человека» вообще, общему понятию жизни и «целям познания». В целом, предложенный автором вариант систематизации психологических знаний является, с нашей точки зрения, попыткой рассмотреть человека как проявление «всеобщего» в «особенном». Тем не менее нельзя сказать, что человек здесь представлен целостно как действующий субъект. Знания о человеке имеют в этом учебнике скорее характер описания некоторых размышлений о его сущности и особенностях психической жизни. — 40 —
|