|
Мы теперь приходим к тому, что является основой для всех моих ощущений. Натренировавшись замечать причину, в тех же самых ощущениях я уже вижу нечто другое. Я перевожу свой взгляд на более причинное качество. Все многочисленные объекты, оказывается, укладываются в категории идам, то. Все объекты - это просто объекты. Все эти объекты имеют для себя основу, и это основа - «я»-мысль. Я, именно я вижу этот объект. И без этого «я», который осознает объекты, абсолютно невозможно хоть как-то подтвердить существование этих объектов. Объекты существуют для «меня». Если представить огромный океан, где плавает множество разных понятий, и представить, что у меня нет этого понятия «я». Тогда эти понятия, эти ощущения плавают везде, но нет того, кто бы посчитал это своим, то есть нет того, кто бы их почувствовал и сказал об этом. В океане плавают самые разные понятия, самые разные выводы, но нет того, кто бы почувствовал, что это «моё». То есть нет центра притяжения, и соответственно, они остаются неизвестными. Они остаются за пределами моих ощущений, потому что они не мои, их некому ощущать. Единственное, что я могу чувствовать здесь - это «моё» и «я». Сначала формируется центр притяжения, и только потом к нему притягивается всё остальное. «Я» - это тот, кто видит, «моё» - это то, что я характеризую по отношению ко мне. Все, что существует вне этого центра притяжения мне неизвестно, я об этом не знаю. Это только мой привычный вывод, что весь мир - это то, что я ощущаю, набор независимо существующих объектов. На самом деле это то, что относится только к мысли «я», к мысли «я есть», ко мне самому как к центру этого притяжения. Когда есть «я», я могу сказать что-то о мире, я могу его ощутить. Всё остальное вне моего «я», вне моей сферы притяжения, мне просто неизвестно в ощущениях, я не могу сделать о нём никакого вывода, он для меня не существует. И как только появляется ощущение «я», сразу есть центр ощущений, и сразу я вижу это, для меня уже есть и вот это и вот то, я уже чувствую себя хорошо или плохо, я чувствую голод или жажду, я чувствую, что я большой или маленький, глупый или умный, глухой или слепой, или наоборот с острым зрением и слухом. Как только появляется это «я», возникает возможность для всех этих мыслей быть отнесёнными к этому я. До этого момента эти мысли могут быть, могут не быть, мы о них ничего не можем сказать, потому что нет того, кто бы мог об этом хоть что-то сказать. Когда мы хотим понять основу чего-то, мы идём от следствия к причине. Мы весь огромный мир уже свернули к двум категориям, теперь две категории мы сворачиваем к мысли «я». Мысль «я» - это король всех мыслей. Это то, что и является мной. — 152 —
|