|
К этому моменту должен быть достигнут какой-то уровень бесстрастия, когда я на своей практике, своими размышлениями, на примере своей жизни и жизни других я увидел, что действительно действия не ведут далеко, действительно объекты дают только ограниченное счастье. Если я проанализировал все свои опыты и увидел, что счастье на самом деле не в объекте, а когда я получаю желаемое и пропадает моё желание, тогда я чувствую себя счастливым от того, что желания пропали. Когда я полностью окружил это место «красными флажками», куда эго не может ускользнуть от меня, только тогда этот анализ становится возможным. Сейчас мы подошли вплотную к этому анализу. Тут необходимы очень особые усилия. Не такие механические, как раньше, когда мы берём разум в ежовые рукавицы и заставляем его что-то делать. Тут усилия немного другие. Здесь человек уже должен действительно знать, что ему именно туда, что ничто другое не может дать ему ответы на интересующие его вопросы. Как будто мир высосан, мы всё попробовали оттуда, выжали сок как из лимона, поняли, из чего он сделан, и не осталось нам ничего привлекательного в этом мире, из-за ограниченности этого привлекательного. Только тогда мы можем действительно погрузиться в исследование этой проблемы, когда мы увидели то, что разнообразие вокруг кажется таким прекрасным и привлекательным, но в нём нет этого сока, который может меня удовлетворить, вкуса безграничности, бесконечного блаженства. Тогда мы задаёмся вопросом «а что такое разум?». Этот вопрос очень интересный. Что такое разум? Настоящий он или нет, реальный или нереальный, существующий или не существующий? Мы уже говорили об этих критериях. Чтобы понять природу разума, сначала надо уяснить, «что такое реальное, а что такое нереальное?» В веданте определение реального очень простое, - это то, что существует всегда, в частности, во всех трёх фазах моей жизни (пробуждение, глубокий сон, сон со сновидениями). Что такое нереальное, не существующее? Это то, что не существует ни в одной из этих фаз. То, что не существует - рога зайца, сын бесплодной женщины. Даже стишок есть на санскрите, где все эти классические примеры употребляются. Он звучит так: «Вот идёт сын бесплодной женщины, украшенный небесным цветком, с луком из рогов зайца и умытый молоком черепахи». «Небесный цветок» это пример видения в пространстве, когда мы смотрим в пустое пространство, где ничего нет, и видим разные формы – цветок, небесный город, или всё что угодно; это просто моё воображение, которое проецируется на это пустое пространство. Эти четыре примера - классические примеры того, чего не существует вообще. Это рога зайца, молоко черепахи (черепаха, как известно, это рептилия, которая откладывает яйца и молока у неё нет, это также нереально как птичье молоко; у нас конфеты есть «птичье молоко», - птичьего молока нет, а конфеты есть, и конфеты можно съесть), это сын бесплодной женщины и небесный цветок. Другие примеры тоже можно привести, но это классические примеры. Это то, чего нет, это то, что существует только в моём воображении. Ни в один из моментов времени этого нет. Ни в моём пробуждённом состоянии я не могу потрогать эти рога, ни в моём сновидении, ни в моём глубоком сне. — 147 —
|