|
А здесь вопрос «откуда?» - это вопрос безотносительный, т.е. мы хотим выяснить, что я есть вне зависимости от контекста, вне зависимости от обстоятельств. В действительности, мы уже есть нечто большое и безграничное, и мы к нашему несчастью, ограничили себя и поверили своему заключению о собственной ограниченности, заключению, которое ведёт ко всем нашим страданиям и проблемам. То есть мы уже безграничные, но мы говорим, что я – тело, я - мои мысли. Никто, кстати, не говорит открытым текстом, что я – тело. Но выражения, что «я - большой», «я - маленький», в детстве я был таким-то, сейчас я вырос, стал таким-то, - это косвенное отражение того, что я считаю себя телом. И также на уровне энергий и эмоций, что я голодный, не голодный, я сильный, я слабый. Я не говорю, что я есть энергии, но косвенным образом я подтверждаю себе это, обращаясь к каким-то аспектам этой энергии, отождествляясь с ними. Или я не говорю, что «я есть мысль», «я есть мой разум». Но я подразумеваю это, когда я говорю, что «я глупый», что «я умный». Я есть нечто безграничное, которое ограничивает себя и начинает говорить, что я нахожусь только в этом пространстве, в теле или в комнате, или в стране. Поверив этому, привыкнув к этому, я становлюсь ограничен этими рамками. Именно эти рамки мы и пытаемся снять. Мы пытаемся увидеть, откуда появляется это чувство я, на которое потом навешивается уже чувство, что я такой-то или сякой-то. Эго - это и есть чувство ограниченного я, и когда я отождествляюсь с эго, тогда - «меня зовут ...», «у меня такой-то возраст», «у меня такой-то вес», «я из такой-то страны», «я оттуда-то», «я отсюда-то». «Я такой-то это» и есть эго. Эго - это чувство «я» плюс отождествление. Мы пытаемся увидеть, откуда появляется это я. Это исключительно важный вопрос. Во всём этом процессе нет двух вещей. Первое - нет волшебного фантастического слова, которое я вам скажу, и вы сразу всё поймёте. Все говоримое - это указатель на то, что надо прожить и понять самому. Второе - это такая простая вещь, которую никто за вас не поймет. Это надо сесть и увидеть, то о чём мы говорим. Это практическое понимание мы и пытаемся тренировать, мы делаем ягью, мы делаем отдавание, чтобы это оставалось не на уровне слов, а на уровне дела, на уровне активного проживания. Чтобы увидеть то, о чём мы говорим, надо сесть и попробовать увидеть, что такое я, откуда оно приходит. Вопрос, на самом деле не стоит выеденного яйца, это очень простой вопрос, и ответ на него простой. Единственное препятствие в том, что разум не хочет исследовать этот вопрос. Поэтому сначала разум тренируется, и только потом исследуется источник «я». — 154 —
|