|
Мысли зависят от «я»-мысли; поэтому знай, что «я»-мысль и есть разум. Следующий шаг – обратить внимание на то, что есть два типа мыслей. Всё огромное разнообразие мыслей укладывается всего в две категории. Первая категория, очень большая категория это мысли idam (идам), это «то», объекты, всё, на что можно показать, всё, что можно почувствовать, всё, на что можно направить своё внимание. В эту категорию входит весь ощущаемый мир. Вторая категория мыслей, гораздо более меньшая, состоящая всего из одного члена, это категория мыслей «я». Дальше, если продолжить исследовать это, обнаруживается, что в любой мысли о «том» есть это «я». Это «я» там уже заключено. Если я вижу какой-то объект и говорю «это стол, это стул, это огонь, это пространство», - что это значит? Это не только указание на объект, тут подразумевается чётко в каждой мысли, хотя я это и не произношу, что это пространство, это окно и это не просто окно, видны мне; что я вижу это окно, я осознаю это окно, это окно мне известно. Любой объект, когда я его называю, когда я о нём думаю, тут же в этой мысли подразумевается и то, кому это известно. «Я» - это такой источник притяжения, все эти мысли относятся ко мне. Поэтому получается, что «я»-мысль является основой всех остальных мыслей. Сначала есть эта «я»-мысль, сначала есть «для кого» эти мысли существуют, и только потом все остальные мысли, понятия, чувства и ощущения могут появиться. Попробуйте это увидеть, это очень важный момент. В выражении «это книга» имеется в виду, что «я ощущаю и знаю, что это книга, о чем и сообщаю». В любой мысли, в любой фразе, в любом указании это «я» подразумевается. Без «меня» невозможна ни одна мысль, ни одна фраза, ни одно указание. Я теперь вижу, что всё огромное разнообразие мыслей сводится к двум категориям. Бесконечность объектов, бесконечность мыслей, объектов, субъектов, всего, что существует в этом мире, я свожу к двум категориям. И теперь в этих двух категориях, я смотрю - какая из них более основополагающая, более базовая? Я вижу, что «я»-мысль - это основополагающее понятие. Это очень простой метод движения от следствия к причине, и обращение большего внимания на причину. Что является главным, туда я направляю своё внимание. Именно так исследуется практически всё, что угодно, именно так находится истина всего, - поиском причины. Если я беру стакан и обращаю внимание на то, из чего он сделан (этот стакан сделан из пластика, классический стакан сделан из стекла, горшок сделан из глины), я обращаю внимание на этот стакан и хочу увидеть его истину. Форма стаканов может быть разная. Я хочу увидеть природу этой формы. Я обращаю внимание на то, что не зависит от этой конкретной формы стакана. Это пластик. Мы обращаем внимание на то, что этот стакан сделан из пластика. — 150 —
|