|
Всей нашей предыдущей практикой мы учились следовать этому вектору. Учились ловить его направление, чтобы не сворачивать ни влево, ни вправо, чтобы теперь мы могли увидеть, откуда приходит эта мысль «я». Так как мы не отличаемся от этой мысли, т.е. то, что мы считаем собой, не отличается от этой мысли, этот процесс отличается от наблюдения сторонним наблюдателем. Это скорее как если бы мы в обнимку с этой мыслью как можно дольше пытаемся не отпустить эту мысль, продвигаясь в сторону, откуда она появляется. То есть это немного другой процесс, отличающийся от привычного наблюдения. Это наблюдение не как отличного чего-то от себя, это мы пытаемся проследить само чувство себя, само ощущение себя, вплоть до его исчезновения, и там узнать то, что остаётся, когда уже ничего не остаётся от этого чувства. ???? ??????????????? ? ??????? ????????? ??????????? ? ?? ? 20. ahami nAza-bhAjy-aham-ahaM-tayA | sphurati hRt-svayaM parama-pUrNa-sat ||
ahami – когда я; nAza – разрушено; bhAjy – есть; aham ahaM tayA – я как я сам; sphurati – сияет; hRt – сердце, центр; svayaM – себя; parama – высший; pUrNa – полный; sat – существование.
Когда «я» (эго) разрушено, сущность, Я, высшее полное/безграничное Существование сияет само по себе. Когда чувство «я» пропадает, мы можем в медитации увидеть это, достичь этого, но само пропадание этого чувства «я» - ещё не есть Истина. Когда чувство «я» утоньшается и пропадают детали, когда мы погружаемся всё в более и более тонкие слои, не пытаясь даже уже быть даже наблюдателем, потому что наблюдаем мы только до каких-то пределов, только до «я»-мысли мы являемся сторонними наблюдателями. «Я»-мысль сама является наблюдателем всех объектов, кроме себя. Начиная с того момента, когда мы пришли к «я»-мысли, мы, как отдельность, уже не отделены от этой «я»-мысли и мы пытаемся просто увидеть, как будто по тонкому запаху определить источник этой «я»-мысли. «Я»-мысль кажется неотделимой от меня, но тем не менее у неё ещё есть части, одна - от ее отдельности, и одна - от источника. Мы хотим узнать источник! Этот процесс следует тому же вектору, следование которому мы тренировали до сих пор. Первое возникающее при пробуждении чувство - это чувство - «я», и в до момента возникновения этого чувства «я» мы можем попасть, не впадая в глубокий сон, оставаясь осознанными. Смысл наших практик на этом этапе - увидеть как можно тоньше, проследить момент возникновения этого чувства «я», не засыпая, оставаясь бдительными и осознанными. Продолжая оставаться осознанными, мы смотрим, откуда появляется это чувство меня, тонкое чувство отделённости. И мы смотрим не отдельными от меня глазами, мы смотрим как бы всем своим существом. — 156 —
|