|
Откуда приходит это «я»? На границе того периода, когда этого «я» не было и когда это «я» возникает, мы пытаемся увидеть, откуда оно появляется. Относительная сложность этого процесса в том, что «я» появляется вместе со мной. Я могу наблюдать до ограниченного момента. Объекты я могу наблюдать, свои мысли, свои чувства я могу наблюдать со стороны, потому что это «я» наблюдаю. А теперь мы пытаемся развернуться и увидеть – «а кто наблюдает это вот я». Откуда возникает это чувство «я» - это другими словами «а кто наблюдает это чувство я». Мы пытаемся развернуть это чувство я. Тут вот усилия не совсем привычного мне типа. Это не я наблюдаю это со стороны, а каким-то образом необходимо извернуться и развернуть луч внимания на то, откуда всё это появляется. Это практически момент появления чувства «я» и момент пропадания этого чувства «я», это то, что я пытаюсь наблюдать будучи самим этим «я». Тут я уже не могу наблюдать что-то как объект, тут я пытаюсь работать с чувством, которое является самим мной, моей отдельностью. Это чувство мы пытаемся проследить, будучи этим я, самим этим чувством. Тут мы подходим к моменту, где практически все слова необходимо вставить в кавычки, потому что выражение «это увидеть» уже не относится к тому, что я что-то вижу глазами, а на уровне очень тонких чувств и тоньше. Мы можем почувствовать это «я», когда оно уже достаточно плотное, когда я уже чувствую себя телом, или чуть менее плотное, когда я ассоциируюсь с мыслями, или когда я уже чистое от всех ощущаемых проекций, ещё ни с чем не успело ассоциироваться, но оно тоже может быть разной степени плотности, но эта плотность уже дословесная, досформулированноя. И вот по мере того как мы наблюдаем это чувство, как оно обрастает деталями, сам процесс обрастания деталями даёт нам понятия о своём источнике, о направлении своего возникновения. Это как луч, который начинается как слабое и незаметное отделение, потом он расширяется, уплотняется, добавляются детали, и вот я уже вижу привычный образ себя со всей своей автобиографией и деталями о себе. И вот весь наш процесс обрастания «я» деталями мы до сих пор пытались обратить в обратную сторону, к источнику. Само направления этого процесса, сам вектор, куда нам надо смотреть, это очень важный момент, потому что направление вектора неизменно, от более плотного к более слабому, к ещё более слабому, и к ещё более слабому – это даёт именно вектор, направление наблюдения, куда мы смотрим, и в этом же направлении находится то, откуда появилось это «я», которое мы считаем собой. Откуда оно появилось? Источник его находится по этому же вектору, ровно на той же самой прямой, ровненько, чётко. Если весь наш предыдущий вектор наблюдения был простроен правильно, если мы умеем от более плотного двигаться к менее плотному, то направление этого вектора тютелька-в-тютельку продолжается и на более тонких уровнях, и мы сможем двигаться в этом же направлении, хотя путь тут уже невозможно описать словами. — 155 —
|