|
Когда мы привычным образом смотрим на мир, мы просто это называем «стакан из пластика» или «стакан стеклянный», или «горшок глиняный», или даже просто «стакан», полностью абстрагируясь от его материальной причины. Когда мы хотим обратить внимание на основу, причину, а основа всегда менее многочисленна, чем следствия, тогда мы обращаем внимание на материал, из которого сделан стакан или объект. Стаканы могут быть разнообразны, материал, из которого они сделаны, это уже нечто более объединяющее. Если мы хотим обратить внимание на основу, то здесь просто небольшая смена точки зрения. Мы видим пластик в форме стакана или стекло в форме стакана. То есть это не «стеклянный стакан», а «стаканное стекло». Не «пластмассовый стакан», а «пластмасса в форме стакана». Небольшое изменение точки зрения и всё, наше внимание уже направлено на более основополагающую идею. Для этого стакан никуда не пропал, стекло ни откуда не появилось. Просто мы меняем немного точку зрения и вместо того, чтобы обращать внимание на огромное количество следствий, обращаем внимание на одну более базовую причину. И меняется взгляд на мир. Если мы заметили основу, то мы видим следствия этой основы как ее формы - «пластмасса в форме стакана», и тут у нас «пластмасса в форме стула» и «пластмасса в форме украшения», или «стаканное стекло», «баночное стекло», «оконное стекло», - мы начали обращать внимание на основу, разнообразие объектов свели к их причине. Теперь дальше можно исследовать основу «стекла» и «пластмассы», т.е. идти дальше по причинно-следственной цепочке. И вот точно также множество объектов существует. Это существует, то существует, если мы смотрим на объекты и видим только эти объекты, мы видим разнообразие. Если мы немного задумаемся и сделаем небольшую перестановку в своей точке зрения, то мы начнём замечать, что это не просто объект сам по себе, а это существование в форме этого объекта. Это уже гораздо более тотальная точка зрения, гораздо более приближенная к тому, что есть. Вот какой-то предмет, новый для меня, я даже не знаю что это такое, но это существование в форме конкретно вот этой вот штуки. Существование в форме того, существование в форме этого… При таком подходе мне уже не надо посвящать своё время и усилия исследованию каждой формы и каждого объекта. Несмотря на то, что я не знаю, что конкретно из себя представляет вот этот конкретный объект, я знаю, что это форма существования. И в этом смысле я это уже знаю. То есть это для меня не удивительно, это для меня просто ещё одна форма существования. Я знаю, что существование может быть в любой форме. Может быть в плоской форме, может быть в объёмной форме, может быть в форме вообще, которая не имеет ни какой формы, - например, слова, которые я произношу, они вроде как бесформенны, но это тоже форма существования. Для меня уже нет такого что, «покажите мне фокус, покажите мне какой-то замечательный объект, который я никогда раньше не видела, который меня удивит и вот тогда я поверю… покажите мне чудо и вот тогда я решу верить мне в Бога или не верить». Вопрос снимается просто переключением внимания на более базовые и основополагающие вещи, и тогда, какая бы форма мне не встретилась, я знаю, что это форма существования. И поэтому как это - форма существования, она просто одна из бесчисленных возможных форм, просто Существование приняло такую форму. Это не более удивительно, чем любая другая форма, и не менее удивительно, чем любая другая форма. Сам факт того, что Существование приняло какую-то форму, этот сам факт гораздо более удивителен, чем любая вычурная форма. — 151 —
|