|
Разум, эго всегда будет пытаться избежать неудобного вопроса о его природе. Потому что мир, основанный на его убеждениях – ложный. Такой мир изначально ложен, изначально неверен. Он неверен в таком простом моменте, в таком очевидном моменте, что всеми силами эго убеждает меня - «только не смотри туда, не увидь ошибку этого мира, не увидь неправильность своих заключений». Эго делает всё, чтобы туда не смотреть. Поэтому очень редкие люди доходят до самой такой постановки вопроса. Очень редким людям это надо. Обычна другая позиция, - «вопрос «кто есть я?», - ну такой очевидный вопрос, ты мне будешь рассказывать кто есть я? Да я сам тебе расскажу, кто есть я! Я есть…» - и человек сам с удовольствием расскажет о себе. Все автобиографии - рассказ о себе. Мы всегда спрашиваем человека «Кто ты? Откуда?», и он нам сам представляет самого себя. Считается совершенно очевидным, что я уже знаю, кто есть я. И совета извне ожидается в самый последний момент. Зачем мне совет извне, от кого-то другого, если я и так знаю, если я убеждён в своём существовании и зачем мне дополнительный свет, для того, чтобы увидеть то, что я и так вижу. И тут есть часть правды. Мы сейчас не обсуждаем, что «я существую». Само существование «я» под вопрос не ставится. Мы ставим под вопрос заключение что «я есть кто-то». Кто этот «я», который «есть кто-то», и кто этот «я», который делает эти заключения? То, что я существую, мы в этом не сомневаемся, это самоочевидный факт. Но на него накладываются проекции, и «я» под ними теряется. Мы пытаемся этот самоочевидный факт очистить от всех наслоений, чтобы увидеть этот самый простой и очевидный факт, что он значит, и что собственно есть «я». Здесь есть угроза существованию, но это угроза существованию не мне, а моему эго, чувству отдельности. Тут мы первый раз подходим к вопросу о том, не как утешить разум, не как успокоить разум, а что такое собственно разум. Этот вопрос, если человек не дозрел до него, если у него есть ещё, куда посмотреть в этом мире, если он не полностью убеждён в том, что объекты не могут принести мне счастье, если он не полностью проанализировал предыдущие шаги, что действиями мы можем достигнуть только ограниченных результатов, а на самом деле мне надо неограниченный результат, меня может удовлетворить только бесконечность; если этот анализ проведён не до конца, то любая лазейка будет использована эго, чтобы убежать, отвернуться от вопроса, только лишь бы не смотреть туда. Оно предложит ещё достижений, ещё мест, - «мы же ещё там не были, мы же ещё то не пробовали, пойдём туда; это же так интересно, смотри ещё это можно сделать и вот этим вот заняться». Беспокойный разум будет пытаться убежать куда-то. — 146 —
|