|
4. (4) Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости. 5. (4) При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое направляет [действие] многих, одно. 6. (4) Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим сосредоточением, не имеет скрытых следов. 7. (4) Карма йогина не белая, не черная; у других [же] - трех видов. 8. (4) Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений, которые соответствуют созреванию плода своей [кармы]. 9. (4) [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения, пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие однородности памяти и формирующих факторов. 10. (4) И они безначальны, ибо жажда жизни вечна. 11. (4) Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют. 12. (4) Поскольку качественные определенности различаются по времени, прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме. 13. (4) Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун. 14. (4) Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием изменений. 15. (4) При самотождественности объекта [содержание воспринимающих его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным сферам. 16. (4) Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [ибо, если] он [почему-либо] не может быть познан, то чем же в этом случае он будет. 17. (4) Объект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли он на сознание [или не воздействует]. 18. (4) Содержания деятельности сознания всегда известны их господину, ибо свойство изменяться к Пуруше не относится. 19. (4) Оно не освещает самое себя по причине свойства быть объектом восприятия. 20. (4) Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же время. 21. (4) При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается] другим содержанием сознания, [возникает дурная] бесконечность понимания понимания и смешение памяти. 22. (4) Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой собственный разум, принимая его внешнюю форму. 23. (4) Сознание, окрашенное Зрителем и тем, что воспринимается, [становится] всеобъектным. 24. (4) Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными впечатлениями, [существует] для Другого, поскольку оно выполняет соединяющую функцию. 25. (4) У видящего различие прекращаются [все] размышления о собственном существовании. 26. (4) Тогда сознание растворяется в различении и тяготеет к абсолютному обособлению. — 403 —
|