|
42. (3) Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие сосредоточения [сознания] на легкости, [как у ваты, возникает способность] передвижения в акаше. 43. (3) Реальная деятельность [сознания] вне [тела называется] Великой бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света. 44. (3) Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе "[великих] элементов". 45. (3) Как следствие этого - появление [способности] уменьшаться до размера атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие противодействия со стороны свойств ["великих элементов"]. 46. (3) Телесное совершенство - красота, приятность, сила и твердость алмаза. 47. (3) Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной сущности, самости, присущности и целеполагания [у йогина вырабатывается] подчинение органов чувств. 48. (3) А отсюда - быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и господство над первопричиной. 49. (3) Способность абсолютного господства над всеми формами существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто обладает знанием различия между саттвой и Пурушей. 50. (3) Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой [способности], когда разрушены семена [всех] дефектов, [возникает] абсолютное разъединение. 51. (3) В случае приглашения от [существ], находящихся на [более высоких] ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни радости, так как нежелательная привязанность [может появиться] вновь. 52. (3) Благодаря санъяме на моментах и их последовательности [возникает] знание, порожденное различием. 53. (3) Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных [объектов], когда нельзя установить их различие относительно родовой характеристики, свойств и положения в пространстве. 54. (3) Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, - таково знание, порожденное различием. 55. (3) При схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное обособление. [ к началу ] Глава четвертая ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ 1. (4) Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике аскетизма [и] йогическому сосредоточению. 2. (4) [Их] трансформация в другую форму существования [происходит] в результате восполнения первопричины. 3. (4) Инструментальная причина не является побудителем производящих причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца [при орошении полей]. — 402 —
|