|
3. (2) Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять аффектов. 4. (2) Неведение является полем для следующих за ним [аффектов, пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью развернутом [состояниях]. 5. (2) Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в невечном, нечистом, страдании, не-атмане. 6. (2) Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей [чистого] видения и инструмента видения. 7. (2) Влечение неразрывно связано с наслаждением. 8. (2) Враждебность неразрывно связана со страданием. 9. (2) Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого. 10. (2) Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при свертывании [деятельности сознания]. 11. (2) Их функционирование должно быть устранено посредством йогического созерцания. 12. (2) Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения. 13. (2) При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт. 14. (2) Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют [своим] результатом наслаждение [или] страдание. 15. (2) Поистине, для мудрого все есть страдание - из-за подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун. 16. (2) Еще не наступившее страдание [есть то, что] должно быть устранено. 17. (2) Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно быть устранено. 18. (2) Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно] по своей сути - "[великие] элементы" и органы чувств и имеет объектом опыт и освобождение. 19. (2) Специфическое, неспецифическое, только признак и отсутствие признака суть формы [развертывания] гун. 20. (2) Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый, [он] воспринимает [все] содержание сознания. 21. (2) Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели. 22. (2) Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не исчезло для других - в силу свойства быть общим. 23. (2) Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того, что есть] способность быть собственностью и способность быть господином. 24. (2) Его причина - неведение. 25. (2) Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия [неведения]; это - абсолютная обособленность Видящего. 26. (2) Средство избавления - неколебимое различающее постижение. 27. (2) Его мудрость предельного уровня - семи видов. — 398 —
|