|
Чистый синтез есть такой синтез, который протекает с необходимостью и на основании некоего априорного единства как необходимого, что позволяет перейти к чистому понятию рассудка. И. Кант приводит пример: счет построен на основании некоего априорного единства ? десятичной системы. На основании такого рассуждения И. Кант снова возвращается к определению трансцендентальной логики и ее отличию от общей логики. Последняя различные представления подводит под общее понятие, в то время как трансцендентальная логика «исследует, как приводятся к понятиям не представления, а чистый синтез представлений» (104). Следует подчеркнуть: речь идет не о самих представлениях, а о чистом синтезе представлений. На этих нюансах, часто уходящих от внимания торопящегося разума, построены все рассуждения И. Канта. Таким образом, И. Кант в трансцендентальной логике определяет три фактически разных по сущности и содержанию этапа процесса получения истинного знания. «Первое, что должно быть дано нам для априорного познания всех предметов, есть многообразие чистого наглядного представления; синтез этого многообразия посредством способности воображения есть второе условие, однако оно не дает еще знания. Понятия, сообщающие единство этому чистому синтезу и состоящие исключительно в представлении этого необходимого синтетического единства, составляют третье условие для познания являющегося предмета и основываются на рассудке» (104). И в самом деле, способность души к наглядному чувственному восприятию есть только способность и ничего более. Она лишь воспринимает все то, что оказывается в ее поле в качестве внешних предметов, благодаря чему и образуется многообразие. Поскольку это многообразие есть не более чем проявление этой способности, оно становится чистым многообразием, ни в коем случае не связанным с эмпирическим опытом. С необходимостью это многообразие должно быть сведено к какому-то единству. Последнее есть другая функция сознания ? воображение. Оно в свою очередь возможно в силу наличия некоторого общего неосознанного знания, которое и позволяет провести синтез. Поскольку речь идет исключительно об априорных представлениях способности, то это и есть чистый синтез. Получение нового знания, которое в сущности появляется на третьем этапе, определяется как функция рассудка, основывающегося на чистых понятиях. Именно чистые понятия рассудка объединяют различные представления и априори относятся к объектам. Благодаря им возникают те логические функции, которые были перечислены выше (95) и которые в принципе исчерпывают способность рассудка к суждениям. И. Кант называет эти чистые понятия категориями (по примеру Аристотеля) и приводит следующую таблицу (106): — 83 —
|