|
«В аподиктическом суждении мыслиться ассерторическое суждение как определенное этими законами самого рассудка, вследствие чего оно утверждается a priori; таким образом аподиктическое суждение выражает логическую необходимость» (101). Логическая необходимость – вот ключ к пониманию сущности данного вида суждения. Необходимость утверждается априори уже как функция разума. Суждением оно названо только потому, что мыслится и мыслится определенным образом. Итак, «…сперва мы высказываем нечто проблематически, затем принимаем суждение ассерторически как истинное и, наконец, утверждаем его как неразрывно связанное с рассудком, т.е. необходимо аподиктически»(101). В философской литературе как в зарубежной, так и в отечественной вплоть до наших дней понятия «мышление», «рассудок», «разум» и пр. не принято структурировать, они рассматриваются не только как цельные, но не редко и как единичные понятия. Однако сегодня уже ясно, что сознание имеет сложную структуру так же, как и процесс мышления и постижения истинны. И. Кант, может быть, впервые поставил вопрос не только об априорном знании и, возможно, не столько об априорном знании, сколько о структуре мышления, предложив весьма оригинальный проект. Суть его заключается в том, что мышление имеет многоуровневую структуру, у каждого уровня своя специфика и функция. Но многоуровневая структура предполагает линейную зависимость элементов, как в классической формальной логике, во множестве вариантов ее выражения и развития. По И. Канту, структура мышления не линейная, она находится как бы в различных логических измерениях, или, используя термины естественных наук, в различных плоскостях. Причем не обязательно в трехмерном измерении, а скорее в многомерном. Но многомерность, или разные плоскости, все-таки предполагает идентичную систему измерения. И. Кант предполагает различную систему измерения на каждом отдельном этапе процесса мышления. Термин «измерение» в данном случае используется условно, не в его естественнонаучном смысле. Такой подход настолько необычен и отличен от общепринятого в формальной логике, о чем И.Кант постоянно говорит, что с большой уверенностью можно свидетельствовать о том, что речь идет о какой-то весьма оригинальной логике. Она представлена конструкцией, касающейся функций мышления, их четырех групп, о чем мы уже говорили, и таблицей категорий, которая далеко расходится с категориями Аристотеля, о чем мы еще будем говорить. Правда, И. Кант не довел ее до формализованного выражения, имеющего структуру не понятий, а знаков, символов. — 80 —
|