|
Естественно, функция рассудка ? это оперирование суждениями, а рассудок можно представить как способность суждения. И. Кант четко определяет используемые термины, понятия и их соотношение: «Рассудок есть способность мышления. Мышление есть познание через понятия. Понятия же относятся как предикаты возможных суждений к какому-либо представлению о неопределенном еще предмете» (94). И. Кант рассматривает суждение только как форму достижения знания, поэтому и употребляет слова: возможные суждения, какого-либо представления, неопределенный еще предмет, т.е. форма уже сама по себе содержит возможность опосредованного знания о предмете. И. Кант обосновывает это относительно просто, но весьма убедительно. «Так, понятием тела обозначается нечто, например металл, что может быть познано через это понятие. Следовательно, понятие тела только потому имеет характер понятия, что под ним содержатся другие представления, посредством которых оно может относиться к предметам» (94). Предмет металл может быть познан посредством понятия тела только потому и исключительно потому, что данное понятие содержит в себе такие характеристики, свойства, которые принадлежат не только металлу, но и другим предметам, сходным по характеристикам с металлом. Это означает, что рассудок может иметь представление, причем непосредственное, о предмете только исключительно посредством общих понятий, содержащих опосредованное представление о классе предметов. Если предмет входит в класс общего понятия, то он обладает и его признаками или частью их и тем самым имеет определенное содержание, которое переносится и на предмет, точнее, на представление о предмете. Чтобы понять логику И.Канта о чистых понятиях рассудка, необходимо иметь в виду, что в рассуждениях о логической функции рассудка речь идет именно о различных формах чистого представления о предмете, которые отражают функции мышления. По И.Канту, чистая рассудочная форма содержит в себе четыре группы функций мышления, каждая из которых состоит из трех видов. 1. Количество суждений: общие, частные, единичные. 2. Качество: утвердительные, отрицательные, бесконечные. 3. Отношение: категорические, условные, разделительные. 4. Модальность: проблематические, ассерторические, аподиктические. (95). Поскольку такое деление несколько отличается от общепринятого в логике, И. Кант дает весьма существенные пояснения. 1. Прежде всего соотношение понятия «общее» и «единичное» в различных условиях их применения соотносятся по-разному. Если речь идет о формальном их использовании, то единичное и общее могут быть сопоставимы в суждениях. Но если исходить из имеющегося знания, то понятия «единичное» и «общее» уже соотносятся друг с другом как единица и бесконечность. — 77 —
|