В поисках своей идеи. Часть 2

И. Кант не случайно употребляет термин «представление», а не «понятие», в полном согласии с содержанием такого же термина в системе наглядного чувственного представления. «Так как только наглядные представления относятся к предмету непосредственно, то понятие никогда не стоит в связи с предметом непосредственно, но относится к какому-либо другому представлению о нем (все равно, имеет ли оно характер наглядного представления или уже понятия)» (93). Интересно противопоставление: если только наглядное представление относится к предмету непосредственно, то такая функция уже не может принадлежать понятию, т.е. непосредственного отношения к предмету понятие не имеет и не может иметь. В приведенной цитате это положение специально усиливается: никогда не стоит.

При этом рассудок с необходимостью сохраняет такое свойство, как представление, правда, оно относится к какому-то иному представлению о предмете. Понятие относится к какому-то другому представлению о нем. Получается, что какое-то конкретное понятие, непосредственно не относясь к предмету, тем не менее имеет представление о нем, но посредством другого представления о самом этом понятии. Речь идет о таком представлении, которое содержит представление об этом представлении, т.е. представление о представлении предмета. Суждение как опосредованное представление о предмете содержит общее понятие, относящееся к многим предметам. «Таким образом, все суждения суть функции единства среди наших представлений, так как в них для познания предмета вместо непосредственного представления применяется более общее представление, содержащее под собой и непосредственное представление, и многие другие, и таким образом многие возможные знания соединяются вместе» (94). Иначе говоря, любое общее знание уже содержит в себе опосредованное знание о предмете, если оно входит даже частично в это общее представление.

Рассмотрим подробнее этот важный вывод. Суждение, по И.Канту, выступает исключительно функцией единства. В нем соединяются специальным образом все представления. Суждение может выступать единством только потому, что содержит более общее представление о предмете, чем непосредственное представление о нем. Но в общее представление включается и непосредственное представление, получаемое путем наглядного представления, и какие-то еще представления как возможные знания (правда, непонятно какие, поскольку, по И. Канту, имеются только два вида знания ? непосредственное наглядное представление и понятия), которые соединяются в суждении.