В поисках своей идеи. Часть 2

Но здесь возникает логическое противоречие, если речь идет об одном и том же знании о предмете. Если уже имеется основательное знание, то какова роль логики? Оказывается логика позволяет сочетать различные формы получения знания, логические законы можно использовать для проверки истинности полученного знания.

И. Кант уже писал о необходимости взаимосвязи чувственного знания и его логического представления.(75). Чувственном основательное знание, то тогда речь не может проверяться логическими законами, ибо это совершенно различные формы получения истинного знания. Эмпирическое знание может быть получено только с помощью логических законов. Взаимосвязь между чувственным наглядным представлением и логической формой безусловно существует, но она должна быть опосредована какими-то переходными, или буферными, формами, но пока И. Кант об этом не говорит.

Несоответствие имеющегося знания логическим законам может означать только одно: полученное выводное знание не согласуется с содержанием предмета. Но это возможно только, если содержание истинного знания или уже было известно, или оказалось не соответствующим предмету на практике.

Проверка истинности знания по содержанию логическими законами вполне приемлема и необходима, но только как независимый метод, например, когда проверку осуществляет другой человек при наличии уже готового знания. Но это первый этап проверки знания на истинность, и опираться исключительно только на формально-логический метод получения знания было бы не верно.

В трансцендентальной логике И. Кант изолирует рассудок и тем самым выделяет чистое рассудочное знание, или чистое мышление, основанное на формальных законах логики. Однако, как неоднократно упоминал И. Кант, применение чистого знания дает возможность наполнить содержанием наглядные представления. Рассудочное знание без наглядного представления оказывается лишенным смысла и значения. «Поэтому отдел, излагающий элементы чистого рассудочного знания, и принципы, без которых ни один предмет не может быть мыслим, есть трансцендентальная аналитика и вместе с тем логика истины» (87).

Таким образом, отдел трансцендентальной логики, называемый трансцендентальной аналитикой, становится как бы буфером между чувственным наглядным представлением, безусловно являющимся частью сознания, и собственно чистой рассудочной деятельностью, основанной на законах логики. И. Кант называет ее логикой истины.