Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Говоря вообще, ощущение света жизни, разлито­го во всем сознании и радости, даст новый мир. Но тот же самый мир неподготовленному уму даст ощущение бесконечной тьмы и ужаса. Кроме того, ощущение ужаса должна дать потеря всего реаль­ного, исчезновение этого мира.

Для того чтобы не испытывать ужаса от нового мира, нужно знать его раньше или эмоционально:

верой или любовью-, или интеллектуально — умом.

А чтобы не испытать ужаса от потери старого мира, нужно от него добровольно отказаться зара­нее, тоже или верой, или умом.

Нужно добровольно отказаться от всего прекрас­ного, светлого мира, в котором мы живем, нужно признать, что это призрак, фантом, нереальность, обман, иллюзия, майя. Нужно примириться с этой нереальностью, не бояться ее, а радоваться ей. Нужно лишиться всего. Нужно стать нищим ду­хом, то есть сделать себя совершенно нищим усили­ем своего духа.

В прекрасном евангельском символе выражена глубочайшая философская истина.

Блаженны нищим духом, ибо их есть Царство

Небесное.

Раньше говорилось, что может значить мисти­ческое выражение Царство Небесное. (Нирвана). «Нищие», конечно, не значит бедные материально в житейском смысле слова. Это нищета полная, абсолютная, такая нищета, при которой человек не имеет под ногами земли, а над головой неба.

Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнез­да, а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову.

Такая нищете, при которой человек совершенно один, потому что других людей, даже самых близ­ких, отца, мать, здесь на земле он считает фантома­ми, призраками и отказывается от них, потому что за этими фантомами он видит реальные сущности, к которым стремится, точно так же, как, отказыва­ясь от феноменального мира, он приближается к истинно реальному.

Момент перехода — этот страшный момент по­тери старого и раскрытия нового, в бесконечном числе аллегорий изображался в древней литерату­ре. Облегчение этого перехода составляло цель ми­стерий. В Индии, в Египте, в Греции существова­ли особые подготовительные ритуалы, иногда только символические, иногда реальные, действи­тельно подводившие душу к самым дверям нового мира и раскрывавшие эти двери в момент посвя­щения. Но внешние обряды и церемонии всегда и во всем имеют только поверхностное значение. Главная работа должны была идти внутри, в душе и в уме человека.

Каким же образом логика может помочь челове­ку перейти к сознанию этого нового, высшего мира?

Мы видели, что математика, собственно, уже нашла путь в этот высший порядок вещей. Прони­кая туда, она, прежде всего, отказывается от своих основных аксиом «тождества и противоречия».