Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Они не существуют реально, так же как не суще­ствует реально настоящее. Мы уже говорили об этом раньше. Настоящим мы называем переход из будущего в прошедшее. Но этот переход не имеет протяжения. Поэтому настоящее не существует. Существует только будущее и прошедшее.

Таким образом, постоянные величины в трехмер­ном мире это абстракция. Точно так же как движе­ние в трехмерном мире есть в сущности абстрак­ция. В трехмерном мире нет изменения, нет движе­ния. Для того чтобы мыслить движение, нам уже нужен четырехмерный мир. Трехмерный мир в действительности не существует, или существует один идеальный момент. В следующий идеальный момент существует уже другой трехмерный мир. Поэтому величина А в следующий момент есть уже не А, а В, в следующий момент С и т. д. до беско­нечности. Она равна самой себе только один иде­альный момент. Иначе говоря, внутри каждого идеального момента аксиомы математики верны, для сравнения двух идеальных моментов они только условны, как условна логика Бэкона в сравнении с логикой Аристотеля. Во времени, то есть по отно­шению к величинам, с точки зрения идеального момента переменным, они неверны.

Идея постоянности и переменности вытекает из невозможности для нашего ограниченного разума постигнуть вещь не в разрезе. Если далее мы по­стигнем вещь в четырех измерениях, скажем чело­веческое тело от рождения до смерти, то это будет целое и постоянное, разрез которого мы называем меняющимся во времени человеческим телом. Мо­мент жизни, то есть тело, как мы его знаем в трех­мерном мире, это есть точка на бесконечной линии.

Если бы мы могли постигнуть это тело в вечнос­ти, то мы знали бы его как абсолютно постоянную величину со всем разнообразием форм, состояний и положений, но тогда к этой постоянной величине были бы не применимы аксиомы нашей математи­ки, потому что это была бы бесконечная величина.

Эту бесконечную величину мы постигнуть не можем. Всегда постигаем только ее разрез. И к это­му воображаемому разрезу Вселенной относятся наша математика и логика.

ГЛАВА XIX

Переход к высшей логике у человека. Необходимость отказаться от всего «реального». «Нищета духом». При­знание реальным только бесконечного. Законы беско­нечного. «Оrgапоп» Аристотеля и «Novum Organum» Бэ­кона. Логика бесконечного — Tertium Organum. Высшая логика как орудие мысли, как ключ к тайнам приро­ды, к скрытой стороне жизни, к миру ноуменов. Оп­ределение мира ноуменов на основании всего преды­дущего. Ощущение ноуменального мира неподготов­ленным сознанием. «Трижды непознаваемая тьма, созерцание которой способно всякое знание превра­тить в неведение».