Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Мы разбирали раньше, каким путем двумерное существо могло бы прийти к постижению третьего измерения. Но мы не задавали себе вопроса, что оно должно бы было чувствовать, начиная ощу­щать третье измерение, сознавать вокруг себя «но­вый мир».

Прежде всего оно должно бы было чувствовать удивление и испуг, — испуг, доходящий до ужаса. Потому что, прежде чем найти новый мир, оно дол­жно бы было потерять старый.

Представим себе животное, у которого начинают являться проблески человеческого сознания. Что должно оно сознавать прежде всего? Прежде всего — что его старый мир, мир жи­вотного, тот мир, в котором оно родилось, с кото­рым свыклось, который единственно оно представляет себе реальным, рушится и падает кругом него. Все, что раньше казалось реальным, становится ложным, обманчивым, фантастическим, нереальным. Ощущение нереальности всего окружающего должно быть очень сильно.

Пока такое существо научится сознавать реаль­ности другого, высшего, порядка, пока оно поймет, что за разрушающимся старым миром открывается бесконечно более прекрасный, новый — пройдет много времени. И все это время существо, в кото­ром рождается новое сознание, должно переходить из одной бездны отчаяния в другую, от одного от­рицания к другому. Оно должно все отвергнуть кругом себя. И только тогда оно получит возмож­ность перехода к новой жизни.

Когда начнется постепенная потеря старого мира, логика двумерного существа или то, что за­меняло ему логику, начнет ежеминутно нарушать­ся, и самым сильным его ощущением будет то, что никакой логики, никаких законов вообще не суще­ствует.

Раньше, когда оно было животным, оно рассуж­дало:

Это есть то. Этот человек свой.

То есть то. Тот человек чужой.

Это не то. Чужой — это не свой.

Теперь оно вдруг поймет, что и чужой человек, и свой человек — оба люди.

Как оно выразит это на своем языке представле­ний?

Вернее всего, что никак не будет в состоянии выразить, потому что язык представлений общих понятий выразить нельзя. У животного просто спу­таются ощущения чужого человека и своего челове­ка. Оно начнет размышлять, а размышление — это смерть чувства.

Животное перестает ясно чувствовать те свойства, которые делали чужого чужим. Оно начинает ощу­щать в человеке новые свойства, которых раньше не знало. В результате у него непременно явится по­требность в системе для обобщения этих новых свойств, — потребность в новой логике, выражаю­щей отношения нового порядка вещей. Но, не имея понятий, оно не будет в состоянии построить аксиом логики Аристотеля и выразит свое ощущение нового порядка в форме совершенно абсурдного положения.