Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Цель всякого познания — переход к интуитивно­му познанию.

А в интуитивном познании разные формы позна­ния — наука, философия, религия и искусство — должны сливаться одно с другим, образуя единое целое, ту теософию — мудрость богов, к которой давно стремится человечество.

ГЛАВА XVII

Интеллектуальный метод. Объективное и субъектив­ное познание. Изучение «не-я» и изучение «я». Невоз­можность объективного исследования «я». Границы объективного познания. Возможность расширения субъективного познания. Поглощение всего «не-я» в «я». Идея Плотина. Разные формы сознания. Сон (по­тенциальное состояние сознания). Сновидение (созна­ние, заключенное в себе самом, отраженное от себя). Бодрствующее сознание (дуалистическое ощущение мира, разделение «я» и «не-я»). Экстаз («выхождение из себя»), «турийя» (абсолютное сознание всего как себя). «Капля, поглощающая океан». «Нирвана».

Установив принцип возможного объединения в интуиции или при помощи интуиции форм нашего познания, мы должны посмотреть, не осуществля­ется ли где-нибудь это объединение; каким образом оно может произойти, и произойдет ли оно в совер­шенно новой форме, или одна из существующих включит в себя остальные.

Для этого мы должны вернуться к основным началам нашего познания и сравнить возможные шансы на развитие разных путей. То есть по воз­можности выяснить, какой путь и каким образом скорее всего приводит к интуиции.

Относительно эмоционального пути мы это до некоторой степени установили: рост эмоций, их очищение и освобождение от личных элементов должно вести к сверхличному познанию и к интуи­ции.

Но каким образом может прийти к интуиции интеллектуальный путь?

Мы знаем, что мы познаем интеллектуально, мы познаем или субъективно, или объективно. Субъек­тивно, как часть себя, объективно, как часть не себя.

Мы должны рассмотреть, какое знание, субъек­тивное или объективное, имеет большие шансы на развитие, — и какое из них скорее может привести к интуиции.

Прежде всего: что такое интуиция?

Интуиция есть непосредственное познание, внут­ренним чувством, прямо сознанием. Я непосред­ственно ощущаю свою боль, интуиция может дать мне возможность ощутить, как свою, боль другого человека. Таким образом, интуиция сама по себе есть расширение субъективного познания. Но, мо­жет быть, возможно интуитивное расширение объективного познания. Мы должны рассмотреть сущность объективного познания.

Наше субъективное знание заключается в науке и в философии. Субъективный опыт — наука все время принимала как данное, не могущее быть из­мененным, но «сомнительное» и нуждающееся в проверке и в подтверждении объективным мето­дом. Наука изучала мир как объективное явление и как такое же объективное явление стремилась изучать «я» с его свойствами.