|
Все равно в жизни каждого человека настанет момент, когда он будет соприкасаться с Аидом. Никуда не денутся ни те, кто бежит из тела другими медитациями, направленными не на тело, а на выход из него. Момент смерти – это момент максимальной телесности. Душа уходит из тела, но перед этим она полностью в нем. В этом моменте Аид присутствует своей специфической ипостасью. Именно этой ипостаси люди и боятся, потому что она действительно страшна для жизни в теле. Лишь единицы могут преодолеть этот барьер и этот страх. Мы подойдем к этому еще с другой стороны, а сейчас посмотрим как вообще появились боги в моделях Юнга и постюнгианцев, особенно в школе Архетипической психологии Джеймся Хиллмана. Первоначально о Юнге. Психоанализ начался с исследования неврозов и психозов, а у Юнга особенно с психозов, неврозы исследовал Фрейд. Юнг считал, что неврозы и психозы порождаются тенденцией психики расщепляться в ситуации невыносимых страданий. Впервые он увидел это в процессе работы над магистерской диссертацией. Он работал с пожилой психотической пациенткой Бабеттой, которая была у него в анализе более семи лет. Из этого получился материал для его первой книги «Психология шизофрении» (1907). Внешне это была совершенно бессмысленная и случайная продукция психики, снов, и Юнг показал, что эта информация может быть разложена на два комплекса, которые при дальнейшем исследовании обнаружили пару противоположностей: раздутую грандиозность и чувство глубокой неполноценности. Позже Юнг показал, что эти полюса являются основой любого психического расщепления. Хотя Бабетта страдала от неизлечимого психоза, Юнг верил, что подобное расщепление испытывают и невротические пациенты. В случае Бабетты это расщепление можно было не только объяснить травматическим опытом детства и эмоционально нарушенными родителями, но также и увидеть в настоящем как реакцию на непосредственные моральные конфликты в ее психике. Юнг считал, что какие бы корни невроз не имел в предыдущем опыте, он заключается в отказе или неспособности здесь и сейчас вынести страдания. Вспомним наши рассуждения о расщеплении души и долгах тем или иным богам Совокупного Заказчика. Вместо переживания болезненных чувств, происходит отщепление их от осознавания, и изначальная целостность – первичная бессознательная самость – разрушается, чтобы потом произошел обратный путь воссоединения самости – уже сознательный, вокруг эго. Получается, что болезненные симптомы ведут неврозу или к расщепленному эго психоза, а путь назад, восстановление (вероятно, всегда только частичное) является работой уже индивидуации. Расщепление происходит бессознательно и принимает множество форм у разных людей. Юнг описал расщепление при истерии следующим образом: «Если пациент может поддерживать свой эмоциональный раппорт, диссоциируя на две личности, одну религиозную и трансцендентальную, а вторую, вероятно, слишком человеческую, он станет истериком». Таким образом, истерия происходит от конфликта между двумя мощными комплексами, и она затрагивает главным образом чувствующую функцию, и соответственно, противоположную ей, подавленную мыслительную. — 34 —
|