|
Нарцисса преследуют любовью Нимфы, которые тоже являются олицетворением обольщающих сил, и сопротивление им равнозначно сопротивлению Великой Матери. Но уходит он от них в себя, в аутоэротим. Сама Афродита в этом мифе уже не выступает в своем надличностном величии; она раскололась и превратилась в образы нимф, сирен, водяных фей и дриад, которые пытаются обольстить Нарцисса. Это не значит, что в истории религии этот процесс всегда является абсолютно четким. Но Нимфы, на которых раскололась Афродита – частичные аспекты архетипа — могут с той же легкостью появиться как до исторического поклонения архетипу матери, как и после. Структурно они остаются частичными аспектами архетипа и являются его психологическими фрагментами. Далее идет Ипполит, тоже герой греческого мифа. Ипполит находится на стадии решающего сопротивления Великой Матери. Он уже осознает себя молодым мужчиной, который борется за самостоятельность и независимость. Он отвергает заигрывания Великой Матери и ее оргиастическую сексуальность. Но его "целомудрие" означает намного большее, чем неприятие секса; оно выражает приход к сознанию "высшей" мужественности, в противоположность "низшей" фаллической стадии. Это то, под чем Фрейд подразумевал разделение на стадию фаллическую и стадию генитальную, взрослую. Хотя Ипполит до генитальной стадии не дошел, остановился где-то между ними. На субъективном уровне — это попытка осознать "солнечную" мужественность, которая связана с Солнцем и сознанием. Любовь Ипполита к Артемиде и к целомудрию природы его отец характеризует отрицательно – он видит в этом "добродетельную гордыню" и "самообожание". Но Ипполит окружен юношами, и имеет поддержку среди сверстников мужчин. На этой стадии очень велико значение мужской дружбы, а так же наличие некой «духовной» сестры которую для себя Ипполит избрал в лице Артемиды. Значение «духовной» сестры для мужского сознания очень велико на этой стадии – борьбы за независимость. Но как мы знаем из мифа, неповиновение Ипполита все-таки заканчивается трагедией. Афродита убивает Ипполита, дав ему бешеных коней, которые несут его на погибель. Можно сказать, что он становится жертвой мира инстинктов, Логос, сознание, эго ещё недостаточно сильно. Хотя, Ипполит уже, казалось, гордился покорением инстинктов. Лошади выполняют беспощадную волю Афродиты. Когда знаешь, каким образом Великая Мать вершит свое мщение в мифах, то эта история предстает в соответствующем оформлении. Еще сильнее Ипполита позиция Гильгамеша по отношению к Иштар. В противоположность Ипполиту, Гильгамеш с его более сильно развитой мужественностью является тем, что мы называем настоящим героем эпоса. Поддерживаемый своим другом Энкиду, он всю жизнь ведет себя как герой, независимо от Великой Матери, в то время как Ипполит оставался бессознательно связанным с ней, хотя открыто не повиновался. — 29 —
|