Феноменология Души

Аидово царство – это царство вещественности, материи. Прежде всего он вещественен и материален до самой последней степени материальности. Это и тело человеческое со всеми его частями, видимыми о ощутимыми, и всевозможные ископаемые, и вообще вся земля, что называется суша. Царство мертвых – это тень Аида, противоположность вещественности. И именно потому что он владею крайней степенью вещественности, поэтому его тень – это царство максимально невещественное, царство мертвых, нави, царство воображения. Именно через Аида осуществляется и приход и уход. Когда Душа соприкасается с материей – это тоже в его ведении. Конечно не только в его, там присутствуют все боги, но Аид играет там первую скрипку. Это надо знать, понимать и уважать.

В каком-то смысле если рассматривать Аида как проявление планетарной, ноосферической силы – это гравитация, это земная кора, это ядро земли, это те агонии, которые прокатываются по планете в виде землетрясений, стихийных бедствий, извержений вулканов. Совместно с Посейдоном – это цунами. Аид сдавленный – яростный, и если эту сдавленность слишком превысить, то происходит перетекание из сдавленного состояния на тонкий уровень, и часть силы Аида выходит в этот мир из мира теней. Причем происходящее связано с человечеством, как частью ноосферы, как частью мыслящей живой планеты. Когда в человечестве превышается некая концентрация страстей относительно чего-то – миры перемешиваются. Ни тому миру ни этому от этого не хорошо и никому это не нужно, просто это следствие неграмотных действий. Поэтому Аид и другие боги заинтересованы в каналах общения с людьми. Чтоб было возможно упреждать. Каковы же эти каналы: это медитации о смерти. Медитации во всех смыслах этого слова: и в восточном – созерцание, и в западном – размышление.

Зло для Аида, как это не покажется странным – это невидение, неприятие, неведение, то в чем большинство людей сейчас и пребывает. Люди как правило боятся Аида, пугает он из потому что связан со смертью, а страшно даже думать о ней, а ведь размышлением о смерти и медитацией можно трансформировать этот страх – с помощью Аида же.

Нижний мир – царство Аида и других нижних богов – это основа. Мы не могли бы ходить, у нас не было бы костей, мы не могли бы ни двигаться ни разговаривать. Аид дает опору – корень. Если прислушаться к его голосу, то он как бы говорит: «Стой на мне, питайся из меня, живи». Мудрому (как называли древние китайцы человека, размышляющего над смертью) Аид дает покой и постоянство.

В самом теле человека, кроме самой его материальности есть зона, где Аид представлен наиболее сильной своей проекцией. Это анальная зона (анальная фиксация – из терминологии Фрейда). У человека анальная фиксация, т.е. фиксация на том периоде младенческой жизни, когда он сдерживал свои фекалии, получая анальное удовольствие, т.е. в каком-то смысле он использовал силу Аида. С другой стороны, если обратиться к прошлой лекции и определению Совокупного заказчика, мы говорили о том, как убегая от боли или стремясь к удовольствию, заключаются бессознательные «договоры» с богами? - и в результате он получает невроз. И причина невроза, связанного с силой Аида – удержание, непозволение опять же черезмерное. Или наоборот, то, что в психоанализе называют анальной агрессией и что проявляется в недержании. А принцип один и тот же – не переживать, не чувствовать, не соприкасаться. А ведь сила Аида – это соприкосновение до самых мозгов костей. Почему многие люди не любят в быть себе? Потому что Аид – это телесное бытие. А мы вместо того, чтобы в свое время пережить боль, дать ей состояться, бежали от нее, создали механизмы защиты, продавая части души разным богам, в результате в теле – мышечный панцирь. Прочувствовать его опять же крайне неприятно. Вот и бежим мы от Аида, а надо бы – наоборот. В результате появлялись религиозные доктрины, мол плоть греховна, материальное греховно и связано с дьяволом и т.д. Вот механизм страха перед материальностью, перед Аидом, неприятие телесности.