|
Постигать этот культуральный пласт можно по-разному. Во-первых это элементарное образование, во-вторых: эмоциональное проживание образов классики, есть ещё вариант – увидеть существующие архетипические сюжеты под другим углом. Впервые пожалуй это прозвучало, как фундаментальная находка, в фильме «Розенкранц и Гильденстерн мертвы», где сюжет Гамлета представлен не с точки зрения Гамлета как центральной фигуры, а с точки зрения двух полуэпизодических фигур, и где Гамлет в свою очередь является эпизодической фигурой. Происходит полная смена перспективы – мы смотрим на один и тот же сюжет, но совсем с другой стороны. Мы так можем посмотреть на разных героев: царя Клавдия, Полония, Гертруды, Горацио. Мне этот сюжет чрезвычайно запал, и захотелось написать вариацию на чеховскую Чайку. Я написал рассказ на 5 страниц, который назвал «Сюжет для небольшого рассказа», где повествование идет от Тригорина – он является центральной личностью, с его точки зрения происходят все события, и то, что происходит с Костей Треплевым оговаривается лишь одной строчкой, а основная линия – это отношения Тригорина и Нины. Причем сюжет развивается так, что Тригорин переживает момент единения с Богом. Треплев только писал о Единой мировой душе, а Тригорин эту Мировую душу пережил в момент своего порыва, когда он вышел из своей обусловленности, позволил себе нестандартный, нестереотипный для себя шаг, оторвался от Аркадиной и момент встречи с Ниной оказался для него столкновением с божественным. Вот ещё один вариант выхода дальше, на создание новых сюжетов. Так в чем же особенности Чеховских сюжетов? Мы уже говорили о культуральном слое сознания, как платформе для сознания индивидуального. В конце XIX – начале XX веков в истории человечества сложились некие обстоятельства, которые в драматургии принято называть ведущими обстоятельствами, которые стали переломными для мировой истории. Культурология делает на них акцент, но по моему мнению, этот акцент не достаточен ля понимания того перелома в сознании, который с нами происходит. События эти, естественно нашли отражение в мировой культуре и в драматургии, в драматургии Антона Павловича Чехова. Что же это за обстоятельства? Ведущих по меньшей мере два. Первый круг обстоятельств – социальные: фаза расцвета капитализма, обнищание дворянства и интеллигенции и предреволюционные настроения. Второй круг обстоятельств связан с развитием науки и несколькими революционными открытиями. Это Дарвин, Фрейд, Ницше, Гейзенберг. Оба этих обстоятельства подрывают массовое сознание, и на бессознательном уровне появляется трещина, которую мы уже не можем залатать, как бы нам не хотелось вернуться в лоно религии. И этот раскол растет, уже прозвучали слова Дарвина, Ницше, как их не пытались опровергнуть – раскол уже произошел. Искать путь назад или идти вперед? Отдельные люди, группы людей еще могут пытаться найти защиту в религиозном мировоззрении, но общечеловеческая ситуация уже иная. На этот факт можно было бы посмотреть с пессимизмом, но по сути он прогрессивен! Именно крушение массового религиозного мировоззрения дает возможность данному сюжету развиваться в сторону индивидуации для все большего и большего количества людей. Это путь от массового религиозного сознания к индивидуальному Объемному сознанию, то есть, к переживанию единства с Целым, оставаясь самим собой и не теряя индивидуальность. — 37 —
|