|
Можно рассматривать слабое эго, как эго человека, не осмелившегося вырваться из под материнского или отцовского комплекса, можно рассматривать слабое эго с точки зрения Гегелевских Господина и Раба, то есть, того, для кого мотив победы (в частности и главным образом над Великой Матерью) сильнее инстинкта самосохранения, и кто готов поставить свою жизнь на карту и того, в ком инстинкт самосохранения сильнее. Мы же будем рассматривать слабое эго с точки зрения философии смерти и философии самоубийства, – одной из центральных проблем философии XX века, как раз пост-Чеховского периода. Эту проблему поднял ещё Платон, когда описывал отношение Сократа к смерти и философию как процесс умирания, но именно в XX веке по философии смерти и самоубийства появилось огромное количество работ, и фактически это центральный вопрос философии XX века. Но мы не будем делать поспешных выводов про слабое эго, про то почему и как оно должно умереть, и то должно быть исходом этой смерти, исследуем сперва этот вопрос с разных сторон. Если обратиться к проблеме смерти с точки зрения мифологии, то мы увидим, что помимо физической смерти, душа человека стремится к смертным переживаниям при жизни, т.е. отмиранию чего-то старого и возрождению в виде нового. Это болезненный процесс и мы увидим, что за потребностями души в опыте смерти и опыте трансформации стоят такие боги, как Аид и Кронос. И здесь мы начинаем подходить к разгадке. Чего хочет Аид? Аид – одна из изначальных вселенских и земных сил, которая существует как жажда вобрать в себя что-то, вместить – это сила гравитации. Это очень сильная жажда! Аид жаждет обладать чем-то, жаждет это притягивать, хранить в себе и содержать в себе. В нем – прообразы идей, там свалка всякая нужного и ненужного. Именно Аид отвечает за взгляд внутрь и за взгляд изнутри. Тот, кто смотрит внутрь, уже попадает в его пространство. Тот кто находится внутри, внутри себя ли, внутри чего то, неважно – он находится в Аиде, во внутреннем. То, что Аид поглощает в себя, он уже практически никогда не возвращает в том же виде. Из него можно выйти только преобразившись. Аид – бог глубинных трансформаций. В том числе, через опыт самоуглубления, взгляда внутрь, как медитативного так и интроспективного. Т.е. как медитации, так и через размышления о себе, размышления не поверхностного, а глубинного, образного. Что же происходит в жерле Аида: он лишает все того заряда, того напряжения, которое у него было в тот момент, когда оно к нему попало. Он раскладывает все на части, то, что может тлеть, - истлевает, - остается нетленное. Аид ничего не привносит, он просто забираю всю силу. Поэтому то, что сотворено совершенным образом, оно остается. Противоборства, противоречия, напряжения, заряды – все это Аид забирает себе. Это его. Если ты напряжен, силишься, тужишься сделать что-то, то ты – в его власти, в его силках. Но этих силков не следует однозначно бояться. Да, они могут вести к смерти тела, а могут к преображению души. — 32 —
|