Феноменология Души

Гор, который у греков зовется Гарпократом, зачинается Исидой уже от мертвого Осириса. Озадачивает этот момент. Этот символизм повторяется в истории о Бата, жена которого забеременела от щепки срубленного дерева-Бата. Это становится более понятным, если принять во внимание, что оплодотворение Великой Матери предполагает смерть мужчины, и что Мать Земля может стать плодородной только в результате смерти, убийства, кастрации и жертвоприношения. Если взять вообще животный мир, или даже мир насекомых, в нем известны случаи, когда паучиха съедает паука, или самка кузнечика откусывает голову самцу после оплодотворения – это очень древняя программа, впечатанная в генах всего живого. Зачем-то это было нужно.

При переходе к патриархату Гор символизирует очень молодое солнце (Осирис – солнце старое), и его значение — несомненно фаллическое. Вот так проявилось в древнейшей истории молодое эго. Это начало нашей истории о молодом Эго. В прошлой лекции мы толковали появление эго с точки зрения жертвенного кризиса. Когда при принесении первого жертвоприношения, на жертву проецируется часть самого человека, и так происходит расщепление на то, что неосознаваемо и то, что видимо и осознаваемо как чувство вины. Затем следует поклонение и т.д. Так образуется эго. Это можно связать с историей об Осирисе.

В отношениях юного любовника к Великой Матери мы можем различить несколько стадий. И эти стадии мы можем проследить вплоть до современной литературной классики. Самая ранняя стадия – это естественная покорность судьбе, стадия уроборическая. На этой стадии страдания и горе остаются анонимными, сознание растительное, эго вообще не проявлено, жертва обречена на смерть – все это еще слишком близко к стадии приносимого в жертву ребенка, неосознающего себя. Этой стадии свойственна благочестивая надежда природного создания на то, что он, подобно природе, возродится через Великую Мать, благодаря ее милости, без всякого участия или заслуги с его стороны. Это стадия полного бессилия перед лицом уроборической бессознательности, материи и ошеломляющей силы судьбы. Вплоть до фигуры Эдипа, который тоже находится в состоянии бессилия перед лицом ошеломившей его силы судьбы, эта стадия сохраняется.

Мужественность и сознание, связанное с мужественностью пока еще не завоевали независимости. Смертельный экстаз полового инцеста симптоматичен для юношеского Эго, еще недостаточно сильного, чтобы противостоять тому, что символизирует собой Великая Мать.

Переход к следующей стадии олицетворяется "борцами". Их страх перед Великой Матерью является первым признаком формирования Эго и начала его стабилизации. Этот страх выражается в различных формах бегства и сопротивления. Это ещё пассивный страх, противление Великой Матери здесь осуществляется в форме бегства. Символом бегства является самокастрация – мы знаем многих христианских подвижников и святых, которые пытались таким образом спастись от господства Великой Матери, кастрировав сами себя. Самоубийство – о нем мы тоже сегодня поговорим, но в нем не так все однозначно. Вообще это – позиция неповиновения, отказ от того, чего хочет Ужасная Мать, а именно – жертва фаллоса, которая здесь делается в отрицательном смысле. Здесь можно обратиться к такой фигуре как Нарцисс. Он противится пламенной любви Великой Богини и наказывается ею или ее представителями. Нарцисс отвергает любовь Афродиты, влюбляясь до безумия в свое собственное отражение. Здесь возникает поворот к самому себе, прочь от всепоглощающего объекта с его настоятельными требованиями. Но он обращается к себе и тем самым все-таки к формированию Эго. На этой стадии существенной чертой является стремление Эго-сознания, которое начинает осознавать себя, и в мифе мы видим Нарцисса, всматривающегося в свое отражение в зеркале. Как мы увидим дальше, когда будем рассуждать о философии структурализма и структуралистического психоанализа Жака Лакана, он ясно вырисовывает стадию зеркала, когда ребенок в возрасте от 6-ти месяцев до 1,5 лет начинает узнавать себя в зеркале, и когда происходит разделение на «Я» и «Образ Я», которое и является зачатком Эго.