|
30. Вот его главная проблема: выразить (себя) то, что и так несомненно. Для чего? Зачем? Чтобы стать ЭТИМ. Но зачем становиться ЭТИМ тому, кто уже ЭТО? Или для того, чтобы знать, что ЭТО такое? Но что значит – узнать что ЭТО такое? Это значит условно заменить ЭТО чем-то другим, разными мелочами, которые в нем содержатся, например, словами, образами. Зачем этот самообман? Может быть для того, чтобы рассказать другим? Помочь им стать ЭТИМ? Но они и так ЭТО. Подсказать им, чтобы напрасно не искали то, что никогда не терялось? Но сколько же можно говорить? 31. Так же, как пространство неизменно, волнуется ли океан или спокоен, так и тебе, который ЕСТЬ, безразличны игры того, кто себе только кажется. И океан Сущности не исчезнет, если волны ума напишут на его поверхности, что океан непознаваем, невыразим и вообще не существует. Весь этот поток мыслей, слов, перемен и достижений – только узоры волн, движения, процессы, да и они только кажутся, если допустить время. Но и допущение времени – это только процесс изменений (волны сознания), который происходит (если допустить время), когда ты этим “допущением времени” занимаешься. 32. –Боже, неужели даже времени нет? – пошли волны на воде. А навстречу им другие: -Есть, но только как иллюзия времени, представление о времени, мысль о времени, так же, как и все, что можно помыслить, представить, почувствовать, ощутить и вообще, с чем можно что-нибудь сделать. 33. –Но что-нибудь есть не как иллюзия, не как представление, – на самом деле: -Нет никакого “на самом деле”. Само понятие “на самом деле” только иллюзия, представление. 34. –Но что-то порождает эти представления? -Да, но это тоже представление о том, что порождает эти представления. Иллюзия причины, причинности и первопричины. 35. –Значит на самом деле ничего нет? Все только кажется? -На самом деле все есть, если учесть, что “на самом деле” – только представление, хоть на самом деле нет никакого “на самом деле”. 36. –Господи! Но хоть что-нибудь есть или ничего нету? -Если бы ничего не было, не было бы и этого вопроса. Значит что-то есть. Скажем есть иллюзии, представления. Но думать, что эти представления что-то за собой скрывают, обозначают, то чего-то происходят, – сущий вздор. То, что не может быть представлением, не может быть тебе дано. О чем же ты спрашиваешь? 37. –Кто же я, имеющий представления, созерцающий иллюзии? -Ты тоже только представление о себе, только иллюзия себя, только мысль о том, что есть кто-то, представляющий представления. 38. –Но если отбросить все представления, что останется? — 97 —
|