|
20. Никакая формула не выразит Истины, потому что Истина – не принцип, Истине чужды принципы. Любые, казалось бы самые очевидные принципы на поверку оказываются не абсолютными. “Мораль – хорошо, аморальность – плохо”, – говорите вы. Но вспомним, что есть мораль высокая, мораль высокосознательной души – мораль внутренняя. И есть мораль низкая, внешняя, социальная, подменяющая живое чувство застывшими схемами. По отношению к такой морали лучше быть аморальным. “Творить добро – хорошо, творить зло – плохо”, – утверждаете вы, забывая, что иногда ваше добро может действовать растлевающе, а зло оказаться необходимой суровой помощью. 21. Все ваши установки неизбежно наталкиваются на вопрос: для чего это нужно? Чтобы мне было хорошо? Чтобы всем было хорошо? Чтобы усовершенствоваться? Чтобы заслужить высшую награду? Чтобы служить людям или Богу? Чтобы считать себя хорошим, избежать самоосуждения? и т.п. Ни одна из этих целей не является самоочевидной и абсолютно непререкаемой, хоть все достаточно заманчивы, и при своем кажущемся сходстве далеко не всегда требуют одинаковых действий. 22. Чем ближе принцип к абсолюту, тем более он расплывчат, тем менее информативен. “Поступай так, как подсказывает тебе твое высшее чувство Истины”, – это подсказка, но не формула, – тот, кто осознал в себе это высшее чувство, уже знает как ему поступать. “Поступай так, как считаешь (сейчас) нужным” – это было бы абсолютно истинно, если бы не было абсолютно тавтологично: невозможно не поступать так, как считаешь (сейчас) нужным; даже если подчиняешься чужой воле вопреки своей, значит счет это нужным по какой-то причине. 23. Нет абсолютных принципов и абсолютных заповедей. Все прекрасные добродетели оправдывают себя в ограниченном круге пространства-времени. Заповеди необходимы как прутья решетки для тех, кто не достиг высокой сознательности и свободы духа. Им нужны ограничения морали, чтобы они не выродились и не уничтожили друг друга. Но тот, кто услышал голос Истины, пробуждается от власти рациональных программ для иррациональной жизни. 24. Жизнь вне логики и вне морали, хоть это состояние внутренней истинности следовало бы называть моралью высшего порядка. Вызывая праведный гнев всех винтиков слаженного общественного механизма, жизнь приносит себя в жертву, чтобы эти винтики стали чуть более живыми. Так Бог, который есть Жизнь, дает душу своим подобиям. 25. Прогресс духовности неизбежно ведет к аннигиляции любых форм престижа и превосходства. Превосходство – понятие чисто человеческое и оно – грех человека. Душе потребовалось пройти через мясорубку грехопадения, через многовековые муки человеческого созревания, чтобы возродиться в новом сиянии, сбросив греховные струпья, как змея сбрасывает омертвевшую, сковывающую движения кожу, чтобы вкусить блаженство и легкость естественной непорочности и отдохнуть, возможно готовя себя к новому прыжку, если бесконечность присуща жизни в её прогрессивном движении, если эта бесконечность не окажется только зовущим маяком, – а ТАМ, возможно, все будет понятно совсем по другому, и власть над временем покажет относительность самой вечности, и власть над жизнью покажет относительность самой жизни и смерти, и будут другие измерения и другие слова, а если не слова, то что-нибудь совсем другое. Ясно одно: ЧТО-ТО БУДЕТ всегда и везде, хоть оно и не будет так называться, и , возможно, никто не будет ничего называть, а будут совсем другие отношения, и даже не отношения, а нечто совсем непостижимое, но ясно, что БУДЕТ, потому что не быть невозможно. — 95 —
|