|
4. Болезненная самозацикленность эгоизма делает тебя несчастнейшим из существ. Привязанность к себе рождает страх за себя, страх заставляет стремиться к любым формам превосходства, превосходство стимулирует привязанность к себе. Когда же ты станешь взрослее, сильнее, чтобы разорвать этот порочный круг? 5. Не страдаешь ли ты от чувства собственного достоинства? Не подавляет ли оно тебя? Не жмет ли в плечах? Не стискивает ли крылья? 6. Узнавая с чужих слов о новых горизонтах, ты изо всех сил стараешься стать возвышеннее, благороднее, духовнее (!), чем другие. Бездуховные люди даже духовность превратили в состязание, но их духовность, разумеется, лишь номинальная. Не надеешься ли ты благообразной маской скрыть неблаговидность своей души? 7. Твоя радость всегда отравлена сознанием того, что это – еще не предел блаженства. За какие грехи ты обрек себя на муки вечного недовольства – то собою, то всем остальным миром, на муки злобного презрения и болезненного стремления? 8. Ты живешь так, как будто еще не родился, как будто ты только готовишься к бытию. Наступит ли день, когда ты удовлетворишь свою алчность и скажешь: “Я подготовил жилище, чтобы жить в нем”? 9. Ты воспринимаешь мироздание как нечто тяжелое, огромное, давящее и пугающее, величественное и грозное. Почему бы не относиться к нему, как к чему-то нежному и прекрасному, тонкому и чуткому, радостному и даже немного смешному. Не ранишь ли ты его своим грубым противодействием запуганного зверя? 10. Превышая меру необходимого и достаточного реагирования (самозащиты), человек впадает в грех, необходимость искупления которого создает цепь воплощений (“карма”). Недеяние – это не бездействие, напротив, это точное (необходимое и достаточное) реагирование, определяемое чувством меры (аспект чувства Истины). 11. Не логика, не формула, но чувство меры определяет путь человека. 12. Чувство меры не позволяет широту взглядов превращать в беспринципность. 13. Мыслимая истина ведет к отрицанию. Чувство Истины есть вечное утверждение. Мысль, логика, все нейтрализуя, сводит сущность мира к нулю, к “ничто”, к мраку. Чувство Истины находит сущность мира в Гармонии, Любви и Радости. Противопоставленное этому – не от сущности мира, не истина о нем, но иллюзия и заблуждение. 14. Ум, который смог сказать “я есть дух”, не знает, что он – только аппарат говорящего через него духа. Потому естественно, что в нем возникает связь: “я” тождественно уму. 15. Все искажая своим антитезным механизмом, формальный ум Истину подменяет законом, Любовь превращает в страх, Радость уравновешивает страданием. Наполняя ум обманом, тьма пытается подменить живую суть формальными подделками: так вежливость, секс и веселье нам подсовывают вместо доброты, Любви и светлой Радости. — 102 —
|