|
5. И ложь, и истина есть правда. И правда, и неправда – Истина. 6. Тот, кто вошел в Истину, знает, что он там был всегда. 7. Свет есть потенция тьмы, тьма – один из элементов Света. Тьма один из элементов Света. Бог – потенциальное состояние человеческого сознания, человек – элемент божественного пребывания. Две фазы Мира-Концепции включают друг друга в разных отношениях. Пока я стремлюсь к Свету, я не знаю, что я уже в Свете. Когда есть Свет, нет различения Света и тьмы. Когда есть Свет, оказывается, что тьмы не бывает: тьмы нет, есть только слепота. 8. –Неужели нет ничего на самом деле? -Почему же! Всякая концепция содержит свое “на самом деле”, но любая концепция равноценна другой. 9. –Но, значит, все-таки нет самого-самого “на самом деле”? Того, что “на самом деле”? -Отнюдь. “На самом деле”, то есть в последней инстанции всегда есть какая-либо концепция или Концепция в какой-либо форме. Но в последней инстанции нет никакого “на самом деле”, отражаемого этой концепцией. Мир-Концепция – это название мира для ума, расшатывающее его косность. Были уже слова “Абсолют”, “Единое Сознание”, “Жизнь как таковая” и т.п. Слово “Концепция” подчеркивает вторичность, которая оказывается кажущейся. Для ума концепция требует объекта, она должна быть “о чем-то”. Концепция “ни о чем” – прекрасный парадокс, разбивающий самомнение разума. Выражение мира – это и есть сам мир. 10. –В состоянии Света, рефлексии разума. Почему же мы его тоже называем Концепцией? -Для нас оно – Концепция, так как на нашем уровне ничего другого нельзя представить. Для себя оно – ничто, так как не называет себя. Для меня это слияние мира и его выражения, для себя – неразделение. Если поликонцептуальность, или панконцептуальность становится твоим непосредственным отношением, точнее, не отношением, а твоим миром, а еще точнее не “твоим” миром, а просто миром, ты уже в Свете. 11. Для всякого нечто (явления, понятия и пр.) возможна точка зрения, отрицающая его существование. Но по большому счету ни одна точка зрения не предпочтительнее другой. Потому всякое нечто и существует, и не существует в равной степени, всякое нечто в равной степени – ничто. Это универсальный принцип распространяется на самые фундаментальные законы и сущности (Бог, “я”, и даже бытие как таковое). 12. С этим не согласится точка зрения, верящая в верховный авторитет. Но, какова бы она ни была, она – лишь точка зрения, которой вполне может быть противопоставлена другая. Так этот универсальный принцип включает самое себя и оказывается в равной степени истинным и ложным. — 66 —
|