|
39. Нет ничего кроме Бога, потому мир и человек в нем – божественный саммобман. Когда он незрел как ребенок, ему хочется играться, и он создает миры. Мужая,он начинает стыдиться своего ребячества и создает философию как метод познания истины о себе – божественное саморазоблачение. 40. Воля к превосходству над собой (нечто по самой идее абсурдное) заставляет его стараться тволрить. Она же устремляет человека к Богу. В Истине воля к превосходству оказывается замкнутой на себя – движущей силой самообмана. И мир – жтот самообман – будет существовать, пока эта игрушка чем-то привлекательна. Он исчезнет, когда у ребенка достанет мужетсва признать, что он есть Все, тождественное “ничто” для ума. 41. Извечный страх заставляет вас полагать в основе мира нечто великое и торжетсвенное, гнетущее и пугающее. Бесстрашный поймет, что Бог – это свет, сме, радость и детская чистота. 42. Кончается эпоха страха. Минует то время,когжа стра пред сильным был основным направляющим фактором в объединении человека. Теперь – не поклонение, а осознание, НЕ СТРАХ БОЖИЙ, А БОЖЕСТВЕННОЕ БЕССТРАШИЕ станет совершеннейшим двигателем ваших душ. 3. Путь человека 1. ЧТО ДЕЛАТЬ? НАДО ИДТИ! 2. Концепция может пребывать в двух состояниях: чистой непосредственности, когда нет вопросов и проблем, а есть только пребывание, и в опосредованном состоянии, когда концепция рефлексирует, пытаясь выяснить, что она такое, откуда она, чья она, когда кусает свой хвост и для объяснения придумывает “я”, субъект, всевозможных богов. Это состояние омраченности, заблуждения, грехопадения, околдованности. Разум пытается разрешить противоречия, предварительно их создав, так как и противоречия, и их разрешение возможно только в разуме. Они – в самом принципе действия разума, в подмене одного другим (объекта – понятием). Этой подмены нет, когда разум еще не опознал себя как разум и не противопоставил себя некоей “реальности”. Тогда все – единый процесс, где мысль или образ не “отражает” внешнее воздействие,а является его следствием. 3. Когда концепция пытается схватить себя посредством разума, возникают ложные понятия – субъект, “я”. Мир разделяется на внешнее и внутреннее. Понятие из следствия становится “отражением”, выражением, то есть ложью. Однако сама концепция от этого не стала ложной, поскольку ей не противопоставлено никакое “на самом деле”. Это “на самом деле” включено в концепцию, когда она рефлектирует, и просто не существует в её чистом состоянии. 4. Всякая сиюминутная концепция есть истина о мире, хоть в её пределах может существовать мнеие, что она – заблуждение, и что есть другая истина. Когда концепция в своем субъектном состоянии утрачивает веру в себя, то, даже считая себя заблуждением, она все равно остается истиной, включая еще и это мнение о себе. Это состояние самомнеия – предпосылка для выхода в запредельность, путь к внесубъектности. Заблуждение – это только мнение в состоянии рефлексии. В другом состоянии нет рефлексии, нет мнений, нет и сомнений. Это – пребывание в Истине не в том смысле, что другое состояние ложно, а только в том, что здесь нет сомнеий в его истинности. Более того, эти две фазы Мира-Концпции разделены только в сотоянии рефлексии. В другом состоянии нет противоположного? Оно включено в него как истина. — 65 —
|