Элементы фантастического учения

18. Нет смысла говорить о природе Бога, потому что он – до всякой природы. Представылнеие о Боге в пределах религии должно быть только таким, чтобы “технология духа” была достаточно эффективна. Вполне возможно представлять Бога в человеческом облике. Но, чтобы религия как технология духа выполняла свое назначение, представление о Боге дложно быть принято как истина о нем, как его природа, выраженная в наших понятиях.

19. БОГ ТВОРИТ ЧЕЛОВЕКА ПО СВОЕМУ ПОДОБИЮ, А ЧЕЛОВЕК БОГА – ПО СВОЕМУ РАЗУМЕНИЮ.

20. Для всех религионых систем храктерно монархическое и иерархическое видение мира,требующее во всяком явлении выделять главное и второстепенное, лучшее и худшее, наделять весь мир и каждею его чатсь центром,стрежнем, субъектом, властителем, монархом, богом. Власть, владычество, отцовство – отношения чисто человеческие. Они невозможны между человеком и истинным Богом. Также и представление о Ьоге как о центре мира, его творце, его альфа и омега – только распространение наших несовершенных понятий на совсем иную реальность: критерий Истины, авторитет высшей достоверности человек представляет как превосходнуюстепень себя.

В пределах вашего субъектного существования не могло возникнуть понятие, способное выразить нечто, лежащее за пределами этого существования. И только для обозначения этого невыразимого и его невыразимости существуют слова Бог, Абсолют, тарнсценднция и т.п. Любая попытка их расшифровки – извращение и принижение, используемое для укрепления определенного рода отношений между людьми. Расшифровка Бога как монарха – извращение его сущности с одной стороныи обожествление государственной и семейной субординации – с другой. Так, подменив живого Бога мертвыми социальными установками, властвует над душами ваш бахар – мнимый бог, самозванец, узурпатор.

21. Истинно только чистое отношение “человек-Бог”. Посредники лишь ступени и градации того же человека, – уровни “моего” сознания.

22. Мы можем считать Бога и отцом, и творцом, и защитником, и грозным судьей, но всегда, принимая его в нужном нам аспекте, мы лишаем его универсальностию Но ему ничего, он – Бог, даже когда не Бог. А мы обанываем себя, когда берем от Бога то, что нам выгодно, или то, что в нас воспитано. Но и самообман – от Бога, как компенсация его абсолютной истиности.

23. Пердставление о Боге всегда служило основой мировоззрения и поведенческим критерием (хотя бы потенциальным), выполняя роль стабилизатора общественных отношений. Но поскольку всякое представление о Боге не есть Бог, а только видимость, зависящая от точки зрения видящего, то человечество всегда пользовалось иллюзорными критериями для своих внешних и внутренних проявлений,что вполне можно определить как состояние “грехопадения”. Только пребывание в единстве с Богом было жизнью истинной и непосредственной, не нуждающейся в критериях правильности. Несовершенство словестной коммуникации затрудняет обучение жизни тех остальных, которые только собираются жить, не зная, как это делать “получше”. Ограниченность языка заслоняет иррациональный смысл учений, превращая Бога в драмматурга, владыку, даже в слово, – во что угодно, кроме самого себя. Писаный Бог становится бахаром – орудием социального гипноза,не освобождая, а порабощая верующих иллюзорной свободой добровольного рабства. И только не многим удается за словом увидеть Истину, и не столько благодаря слову,сколько вопреки ему.