|
24. Разумеется, нет ничего, кроме истинной жизни в Боге. Но также истинно и непосредственно существуют вторичные процессы рефлексии и опосредования, несущие в себе самих знак отделенности, заблуждения, страха. Стоит повторять многократно, пока это не станет очевидным фактом сознаия,что бытие как субъект-объектное отношение так же пребывает в непосредственности, как и все прочее, и только внутри себя обозначает для себя свою вторичность, которая вне его знаковой системы никакого вторичного смысла иметь не может. 25. Истинный Бог – это сама жизнь в её чистой непосредственной данности. Приобщенность к ней – абсолютная свобода, настоящее единственно ценное. Но оно – ни благо, ни зло, поскольку внесубъектно. 26. СВЕТ ИСТИНЫ ОТКРЫВАЕТСЯ В ТУЧАХ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, ЕСЛИ НА НИХ ПОДУТЬ. 27. Бог для каждого – только то, до чего дорос каждый, настолько близок, насколько тот сумел дотянуться. Он настолько открыт в своей Истине, насколько свободен человек от социального гипноза и следующего из него самообмана. 28. Истина заслонена заблуждениями. Стоит только подуть на тучи заблуждений,и они развеются. Но нам и в голову не придет такая нелепость – дуть на тучи, потому, что эта мысль тоже скрыта в тучах предрассудков. Чем ниже и темнее эти тучи, тем они внушительнее и неодолимее робость запуганного сознания. Оно старается даже голову не полнимать, даже не вспоминать, – куда уж там дуть! Оно готово поддаться любому внушению, с радостью принимая любую весть, освобождающую от необходимости опасной борьбы. Оно блаженствует узнав, что никакая борьба невозможна. Оно только того и ждет, чтобы уютно сложить ручки и улечся в мягкий гробик бездействия. Лучше не жить, чтобы не рисковать жизнью, считает то, кто еще не жил. 29. Все более отказываясь от настоящего во имя будущего, человек считает, что он приближается к Богу, не замечая, что он просто поклоняется бахару, желающему иметь покорное стадо роботов. Разумеется, бахар не более, чем ложная идея самоутверждения монархии, иерархии, насилия, и, как всякая ложная идея, она содержит в себе зерно своей гибели. Ибо ложный путь – столь иллюзорное представлений, как и идея его породившая. В истинном свете все пути оказываются истинными. 30. Нужно совсем не много усилий, чтобы развыять фикции относительности. Нудно просто отказаться от борьбы с тем, чего нет. Подуть на тучи чисто символически, без усилия, – в знак пренебрежния ко всякой видимости. Слова “я вижу” ничего не значат. Это – символ пустоты. Как может видеть невидимый? Это значит само видение – только видимость. Борясь с видимостью видимости, мы хватаем руками ничто. Но и эта борьба – лишь видимость. Не за что бороться! Все, что есть, – и так есть, чего нет, – никогда не будет, – даже мечтой. Если есть мечта, – она уже реальность. Если мечта и реальность не одно, то это только видимость мечты и реальности. Пытаясь сделать мечту реальностью – значт усиливать обольщение видимостью. В том, что есть непосредственно, мечту некому отличить от реальности, некому предпочесть мечту реальности. Там нет такого, чего еще нет или почти нет. Там всё абсолютно ЕСТЬ, и даже абсолютное отрицание тождественно абсолютному утверждению. Это даже не сверхреальность, ибо все прочее – видимость. Это – единственная реальность – просто жизнь. — 63 —
|