Элементы фантастического учения

2. Ты хочешь узнать как устроен мир? Возможно ты разочаруешься, узнав, что мир никак не устроен. Потому, что мир – это концепция, точка зрения. Он таков, каким тебе кажется. Но это вовсе не значит, что он должен исчезнуть вместе с тобой: это зависит от твоей концепции мира. Если ты считаешь, что мир сохранится, то так и будет – для тебя, потому что нет никакого “на самом деле”. По сути твой вопрос беспредметен, если ты не сможешь удостовериться в ответе. Поэтому правильнее былобы спросить так: “Смогу ли я еще когда-нибудь попасть в этот мир, чтобы убедиться в его существовании?”. Естественно, что ответ зависит от твоей концепции мира.

3. Уважающее себя учение стремится представить свой предмет в виде объективной реальности, оно старается быть положительным. Оно учит тому, что есть “на самом деле”. Другое учение об этом “на самом деле” придерживается другог мнеия. И всегда это “на самом деле” остается множеством взаимоисключающих мнений.

4. Претензия на выражение реальности – тот первый неверный шаг, который всякое учение в конце концов приводит к вырождению и гибели. Этого не случилось бы, если бы в учении было бы заложено,что оно – лишь модель, временное образование, предназначенное для совершенствования путем замены все более существенных его частей.

5. Человек,как и учение, настолько смертеннасколько он принимает себя за то, что “есть на самом деле”. Мнеие человека о себе и своем мире – это тоже, что учение или концепция, модель, – ограниченная, если она содержит в себе сознание своей абсолютной реальности: её пределы определены её конкретностью.

6. БЕЗГРАНИЧНО ЛИШЬ ТО, ЧТО ВСЕГДА СОЗНАЕТ СВОЮ ОГРАНИЧЕННОСТЬ.

7. Вечно лишь то, что остается собою, изменяя любые качества на всем диаппазоне возможностей. Вечно лишь то, в чем заложены возможности любых премен. Вечной будет концепция,не претендующая на абсолютную достоверность, а признающая себя одной из множества возможных моделей. Она незакрывает себе путей для бесконечного движения.

В человеке вечно то, что не говорит себе “ я такой, а не другой”. Изменять себя, не изменяя себе, не заменяя себя другим, – в этом секрет бессмертия. То во мне, что не мнит себя реальным, а осознает себя как возможность любой реальности, –это и есть вечное.

8. Вопрос не в том, бессмертен ты или смертен, есть ли в тебе бессмертная душа или нет. Твоя проблема – если не найти, то создать в себе бессмертное – достойное увековечения.

9. Из возможных в пределах данной эпохи концепциё человек неосознанно выбирает именно ту, в которой он удобнее себя чувствует. Самоосуждающий индивидуум может принести в жертву высшее ради сиюминутного самоуспокоения.