|
21. Основным препятствием для моносубъектного видения мира является симпатия к себе подобным (этим словом “сим-патия” мы объединим все формы положительных отношений – любовь, уважение, привязанномть, сострадание и т.п.). Однако это препятствие мнимое, оно является следствием полисубъектной логики. С полисубъектной точки зрения моносубъектное видение, естественно, должно выглядеть несколько нелогичным: в нем представление о мире как о поле сознания единого субъекта сосуществует с признанием множества одушевленных существ. Попытка совмещения этих представлений в пределах полисубъектной логики приводит к различным моделям, вроде Всепроникающего Святого Духа или Единой Жизни. 22. Все живые существа с их разумом, сознанием, с их номинальными “я” (включая и “меня” – наблюдателя) действительно существуют на своем (номинальном) уровне, но это еще не уровень единого субъекта. Когда я смотрю моносубъектно, я становлюсь единым субъектом – фактическим “я”, и множество внешних и внутренних форм на этом уровне остаются лишь формами, фантомами, представлениями единого субъекта. 23. Я могу сказать, что весь мир – поле моего сознания, но это не сознание некоего имярек, а меня как абсолютного субъекта, меня на уровне абсолютного субъекта, у которым отождествляется единый субъект при полном очищении моноса. 24. Следует заметить, что “нормальное” человеческое восприятие мира и так алогично, помимо всякого анализа. Если отнестись внимательно к событию моего пребывания в мире, то станет ясно, что непосредственно, интуитивно я и так всегда воспринимал мир как поле моего сознания., а всё остальное – “объективность” не включенная в мое поле зрения, и множество миров других сознаний – только умозрение, модель. И вместе с тем, опять-таки интуитивно, непосредственно, без размышлений я воспринимаю всех мне подобных как наделенных сознанием. Если есть два факта непосредственного восприятия, то следовало бы забыть, что их сосуществование не укладывется в рамки какой-то логики. Напротив, “правильная” (адекватная) логика должна опираться именно на сосуществование этих двух фактов восприятия. 25. Увидеть все, как оно есть – мнимая проблема. Увидеть всё, как видишь – проблема реальная. 26. Существует только один мир – мир “моего” сознания. Мой, этот мир населен множеством сознающих существ – это дано непосредственно. Из этого следует, что каждое существо имеет свой мир сознания, а нечто общее – “пересечение” этих миров – образует мир не сознания – мир объективный. Значит мир моего сознания – не единственно сущий, и вообще он – только отражение объективного мира. Но этот вывод – уже не непосредственная данность, а продукт спекуляции. Значит, логика, правомерная в пределах мира сознания, не может охватить этот мир, включить как объект. Здесь нужна совсем другая логика ил не нужна совсем. — 56 —
|