|
16. Только на уровне понятия становится возможным самосознание – выделение себя из мира, которое есть не что иное, как самоосознание мира: осознать себя можно только в противопоставлении “не себе”. Самосознание приводит к появлению внешнего мира, который, будучи единственной веримой реальностью, истолковывается как “мир на самом деле” и для подкрепления такого мнения населяется подобными субъектами. Продолжая самоутверждаться, мир, мир обретает жесткую реальность “объективного” бытия и вырастает до бесконечности. Так же как воспринимаемый мир-ситуация, представляемый мир-концепция в этой фазе является для себя веримой реальностью: я не умозаключаю о существовании пространства за пределами видимого объема моей комнаты, я как бы ощущаю себя в нем. Даже когда я знаю, что это “только” концепция, это ощущение себя в бесконечном пространстве не исчезает, пока иная концепция мира не станет для меня непреложной достоверностью. 17. Развитие метафизического видения мира направлено в запредельность. Как всякое движение и развитие, оно стремится выйти за пределы сегодняшней данности. Разрыв пределов концепции назревает в пределах самой концепции, используя самые прогрессивные из наличествующих средств. 18. Интеллект из инструмента совершенствования полисубъектного мира превращается в его разрушителя. В какой-то момент он начинает понимать, что не исследует мир, а строит концепцию мира, затем обнаруживает, что кроме этой концепции нет никакой другой доступной наблюдению реальности. Все, что полагалось за пределами концепции, оказалась необязательным. Но если мир – это концепция, то почему такая, а не другая? Экспериментируя, интеллект создает множество миров – моделей, сопоставляет их, находит противоречия, отбирает лучшие. Если мир – концепция, то любая концепция может быть миром, но для этого она должна стать верой. 19. Сказать, что мир –концепция, значит уже перейти к моносубъективизму, а здесь легко уверовать в любую концепцию мира, потому что единственным критерием достоверности является мнение одного субъекта. Но для этого монос должен обрести неуклонную достоверность, – из интеллектуальной антитезы полиса он должен стать естественным руководством к действию, он должен стать мировоззрением, то есть миром. Чем более моносубъектным становится мир, тем легче сменяются концепции. В пределе мир становится всяким, то есть никаким. Так можно представить себе возврат к внесубъектному бытию. 20. Различие досубъектного и постсубъектного мира установить невозможно, поскольку различающим для себя является только уровень понятий, то есто тот, где есть понятие “различение”.Мы можем только надеяться, что весь этот путь пройден не зря, но ограниченность такой позиции очевидна. Для разума имеет смысл только движение по спирали, – движение по кругу бессмысленно. Но какое отношение к мнению разума и его требованию смысла имеет то, что включает разум в себя как частность? — 55 —
|