Элементы фантастического учения

5. Моносубъект творит вокруг себя “подобных” и наделяет их сознанием. Он создает полисубъектный уровень (полис) как продукт рефлексии. Этот уровень настолько реален для него, насколько он привязан к его формам.

6. Его осознание в себе Единого соответствует его непривязанности, независимости, – той степени одиночества, на которую он способен.

7. Его осознание в себе внесубъектной Истины, Гармонии, Света соответствует его непривязанности к себе, – доступной ему степени самоотречения.

8. Как внесубъектная Структура (тотус) он пребывает в Истине, Свете и Гармонии с собой. Как моносубъект он созерцает эту Гармонию в Свете Истины.

9. Как человек полисубъектного мира он стремится осмыслить это состояние (именуемое жизнью) и поделиться им с себе подобными. Одним их элементов Гармонии является представление о возможном диссонансе.

10. Если я скажу, что мир есть множество концепций, учитывая множество окружающих меня субъектов, то я тем самым допущу существование некоторой внешней универсальной точки зрения, допущу существование “мира на самом деле”, который уже не концепция, а нечто раз и навсегда заданное и независимое от всех концепций.

Такое допущение не имело бы смысла, поскольку всякое знание о таком “мире на самом деле” могло бы быть только чьей-нибудь точкой зрения. Потому неверно говорить о множестве концепций, тем более, что для меня (“каждого”) в данный момент реальна только одна концепция, а все остальные, так же как и их носители – субъекты для меня реально являются только допустимыми, предполагаемыми или возможными.

Как никто никогда не может ощутить более одного субъекта, так же никто не может иметь более одной веримой концепции мира.

11. Мир, как и субъект, един. Это мир одного субъекта, его концепция, точка зрения, его представление о себе и мире. Эта концепция является единственным предметом его веры, для него это – реальность. Но для того, чтобы видеть в ней реальность, а не “всего лишь” продукт своего воображения, он должен подкрепить свою веру допущением “мира на самом деле” и множества живущих в нем субъектов, имеющих более или менее “правильные” концепции этого мира. Все это возникает как средство самоутверждения концепции единого субъекта – “меня”. Потому всех прочих субъектов и другие концепции следует рассматривать как нечто вторичное по отношению к “моей” концепции – это некоторые её натяжки, алогизмы, гипотезы, не допускающие экспериментального подтверждения.

12. Алогизмы – несоответствия между концепцией и бытующей в её пределах логикой – необходимое условие развития концепции, то есть мира, – его жизненный фактор. Мир по необходимости алогичен, внутренне противоречив в любых своих описаниях. Непротиворечивая внутри себя концепция представляла бы замкнутую, законченную систему, не имеющую возможности развития. Наталкиваясь на противоречия внутри себя, концепция вынуждена изменяться и изменять свою логику, временно отодвигая противоречия на другой план и повышая в своих глазах свою устойчивость.